大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于浙江余姚精密鑄造的問題，于是小編就整理了2個相關介紹浙江余姚精密鑄造的解答，讓我們一起看看吧。

古典名著《西游記》是不是吳承恩寫的？

我來回答這個問題。

先說說自己對這個問題的幾個認知。

1）名著《西游記》上面有關作者的資料，只有簡單的“華陽洞天主人?！薄＿@個華陽洞天主人，是作者，是校對者，還是最終定稿者，都不清楚。

2）乾隆年間有人在明朝天啟年間編纂成書的《淮安府志》里發(fā)現(xiàn)了一條記錄，上面記載了吳承恩三本著作，其中一本名字叫做《西游記》。

3）民國學者比如魯迅胡適等人，根據(jù)這條記錄就開始說西游記的作者是吳承恩。

我認為，西游記的作者不是吳承恩，下面說下我的理由。

1）中國古代書籍重名形象非常正常。具體在西游記方面，還有本《長春真人西游記》，沒辦法證明吳承恩寫的西游記就是現(xiàn)在小說《西游記》。

2）明末清初時期，有個大藏書家黃虞稷，他家藏書樓叫千頃堂。他給自己家的藏書編了一個目錄，名字叫做《千頃堂書目》。在這本目錄書中，也有吳承恩的西游記，但是被放到地理類去了。

3）仔細看上面的圖，看一下前后書籍名字，個人覺得吳承恩的這本西游記很有可能是類似徐霞客游記這樣的書，而不是我們現(xiàn)在看到的小說名著《西游記》。

《西游記》的作者是誰?學術界一直有很大的爭議。過去，曾經(jīng)流傳是長春真人丘處機所作，也就是《射雕英雄傳》里面的牛鼻子老道。不過，這個說法已經(jīng)被推翻了。魯迅先生寫了一部《中國小說史略》，第一次全面考證了《西游記》的作者，魯迅認為，吳承恩就是這部小說的最主要作者。魯迅查閱了《天啟淮安志》，里面記載了吳承恩做西游記的記錄。又翻閱了《光緒淮安府志》，參考清代學者紀曉嵐等很多學者的考證，于是最后斷定《西游記》的作者，確實就是吳承恩這個人。

有人提出質疑，認為《天啟淮安志》記錄的太過簡略，里面只提了一句“作《西游記》”，但是，明朝中期還有一部《西游記》，并不是神魔小說，而是一部游記。不過，我個人認為吳承恩就是《西游記》的作者。我有兩個理由：

第一個，吳承恩家道中落，50多歲還在北京投靠同鄉(xiāng)名宦李春芳，在京城侯官三年，才得了一個縣丞的芝麻官。上任一年就辭職。之后，吳承恩的蹤跡一般就在江浙一帶，與文士交往頻繁。這些文士沒有任何資料證明他去過遙遠的西域。而且游玩西部需要大筆的資金，吳承恩似乎不具備這樣的財力。徐霞客的家境可比吳承恩好多了。

第二個，吳承恩有大量的詩文遺世，其中有不少浪漫主義神話幻想的題材，不下于十幾首。比如，有著名的《二郎搜山圖歌并序》，描寫了二郎神的傳說，“名鷹搏拏犬騰嚙，大劍長刀瑩霜雪。猴老難延欲斷魂，狐娘空灑嬌啼血。江翻海攪走六丁，紛紛水怪無留縱。青鋒一下斷狂虺，金鏁交纏擒毒龍。……”還有《金陵客窗對雪》，“我夢倒騎銀甲龍，夜半乘云上天闕……”這些詩歌，想象力大膽浪漫，與《西游記》頗有輝印。

所以，我認為《西游記》的作者，確實就是吳承恩。

西游記的作者到底是不是吳承恩，一直有學者在討論這個問題，但是因為年代久遠，并沒有找到確切的證據(jù)證明西游記的作者到底是誰?。。〉且话銜锩鏄擞浀淖髡叨际菂浅卸鳎。?！

謝謝邀請。吳承恩，明朝著名作家，生于1500年，卒于1582年，江蘇射陽人，祖籍安徽，和我是正兒八經(jīng)的老鄉(xiāng)。他自幼敏慧，博覽天下書，才華橫溢，享譽千里。年輕時在官場上“瞎混”，晚年遭土豪誣告，甩袖而歸，以賣文為生，在貧困潦倒中病逝，享年82歲。

吳承恩一生著作不多，但都是精品?！段饔斡洝烦蔀楣糯拇竺?，名揚海內外，惠及古今。志怪小說集《禹鼎記》也很精彩，可惜失傳。

我大約從初中開始讀西游記，但因年幼，滿腦子盡是精靈古怪，甚覺好玩，未去多想；大學時讀《西游記》，多半也是湊個熱鬧，再加上有異性干擾，注意力根本不在服務區(qū)；中年過后讀《西游記》卻是另一種心態(tài)，不但能被書中的情節(jié)和精彩的文字所吸引，甚至能感悟到作者寫作的意圖，仿佛能聽到作者的心跳。對我而言，這已經(jīng)是最高境界，也算是最大的收獲。

西游記的故事家喻戶曉，路人皆知，我自不必多說。下面特將《西游記》中部分精彩內容摘錄如下，愿與列位書友共享:

1、口開神氣散，舌動是非生。

2、郁郁舍煙貫四時，凌云直上秀貞姿。

3、全無一點妖猴像，盡是經(jīng)霜耐雪枝。

4、頭圓頂天，足方履地。

5、子孤拐面，凹臉尖腮。

6、天花亂墜，地涌金蓮。

傳教士湯若望為何會被判凌遲？

湯若望，他出生于1592年，去世于1666年，他是一個非常著名的傳教士，出生于德國，并且他對整個中國的文化發(fā)展以及各種文明之間的交流繁榮作出了重要的貢獻，但是他也成為了一個謎團，因為做出了這樣重大的貢獻，卻仍然被康熙帝凌遲處死，那這究竟是為什么呢？

事實上，湯若望在最終并沒有遭受凌遲。

首先我們要對湯若望本人進行一個簡單的了解，他是整個羅馬帝國的耶穌傳教士，也就是主要的天主教信徒天主教也成為了基督教的一個重要分支，他既是一個神父，也是一個學者。對于這樣的人，在中國自然而然并不受待見，因為我們傳統(tǒng)的漢民族文化一向對這種傳教士都敬而遠之，就像儒家文化對待鬼神那樣，敬而遠之的態(tài)度。

湯若望在中國生活了40多年，可以說是能夠講一口流利的中文，而且他經(jīng)歷了明清兩代，所以說也可以說是飽經(jīng)世事的滄桑，他最后去世以后，仍然葬在北京，就像利瑪竇一樣，并且他們兩個人的墳墓挨得非常近。

也說得上是一種客死他鄉(xiāng)，他擁有著非常虔誠的信仰，并且非常淵博的學識，使得他在整個中國文明和西方進行交流的過程中，發(fā)揮著重要的作用，他是利瑪竇之后，作為一個更為重要的傳教士在中國傳播著西方的文化文明以及宗教精神。

那么首先我們看一看在明朝的時候，他有著怎么樣的活動，在1627年，他在西安城墻的城樓上，建了一個屬于自己的教堂，他的教堂不僅僅開展各種各樣的宗教傳遞信仰活動，而且他還在教堂中致力于研究不同的學術學科，他將整個的亞歐大陸橋進行了融會貫通一樣的理解和研究，并且他了解到不同的人來到中國走的不同的路線，以及他們中途所經(jīng)過的不同的樞紐和交通站點，進而來了解中方與西方的貿易狀況和各種文化交流之間的障礙。

而在1630年，當時徐光啟親自推薦他來為明朝做一些實質性的工作，那么他的工作主要是寫一些歷書，并且將天文知識傳承到國家的中樞機構制作各種各樣精細的天文，所要用的探測儀器，他也借著這個崗位的職責，開始不斷的宣傳自己宗教活動的信仰。

到此，以上就是小編對于浙江余姚精密鑄造的問題就介紹到這了，希望介紹關于浙江余姚精密鑄造的2點解答對大家有用。