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吳淞江古詩賞析?

吳江,即吳淞江,是大湖的一個(gè)支流,東流入大海。江上有長橋,又名重虹橋,上有重虹亭,甚為宏麗,為蘇杭之間必由之路。姜夔曾有詞云“重虹西望,飄然引去,此興平生難遇?!憋L(fēng)光甚為旖麗。

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  這首詞作于宋亡以后作者漂泊東南時(shí)期的作品。詞中主旨在于借重虹亭抒發(fā)作者在宋亡之后無處容身的隱痛。

  “浪涌孤亭起”,就起得突兀奇譎,顯出了垂虹亭的氣勢。翻滾江濤,孤亭屹立,巨浪騰空涌起。這樣有氣勢的建筑,在詞人眼里,“是當(dāng)年、蓬萊頂上,海風(fēng)飄墜”。蓬萊山是海上三神山之一,當(dāng)年秦皇、漢武都曾派臣前往尋訪仙人,可惜都未能找到,但卻有亭子飄落到了人間??梢娭睾缤須v非同尋常。仙山上飄來的亭子,誰來護(hù)持它呢?“帝遣江神長守護(hù),八柱蛟龍纏尾。斗吐出、寒煙寒雨?!卑烁由嫌邪藯l蛟龍環(huán)繞,并能噴煙吐雨,顯示出亭子外觀極為壯麗。

  “昨夜鯨翻坤軸動(dòng),卷雕翚、擲向虛空里,但留得,絳虹住?!钡珌碜韵缮缴窳Φ耐ぷ右苍饨匐y,昨夜巨鯨翻動(dòng)了地軸,把飛檐拋到天空,只把垂虹橋留了下來。這個(gè)巨鯨實(shí)指人間的巨怪,這里是指蒙元貴族。元兵于1275年(德佑元年)攻宋,平江府通判王矩之、都統(tǒng)制王邦杰迎降于常州,元丞相伯顏進(jìn)入平江府。垂虹橋是必經(jīng)之路。說重虹亭毀于此時(shí),也非無根之果也不至純屬垂虹亭的被毀,象征著國家滅亡。

一句有十一字的古詩有哪些?

《蜀葵花歌》岑參昨日一花開,今日一花開。

今日花正好,昨日花已老。

始知人老不如花,可惜落花君莫掃。

人生不得長少年,莫惜床頭沽酒錢。

請君有錢向酒家,君不見,蜀葵花。

《烏夜啼》

王建庭樹烏,爾何不向別處棲,夜夜夜半當(dāng)戶啼。

家人把燭出洞戶,驚棲失群飛落樹。

一飛直欲飛上天。

回回不離舊棲處。

116個(gè)字的詩?

116字的詩常見的有《摸魚兒》與《賀新郎》兩個(gè)。

《摸魚兒》,又名《邁坡塘》、《買坡塘》、《雙蕖怨》,唐教坊曲,宋詞以晁補(bǔ)之詞為最早,取為正格。著名的有如下:

摸魚兒·東皋寓居

【宋】晁補(bǔ)之

買陂塘、旋栽楊柳,依稀淮岸江浦。東皋嘉雨新痕漲,沙觜鷺來鷗聚??皭厶幾詈檬?、一川夜月光流渚。無人獨(dú)舞。任翠幄張?zhí)?,柔茵藉地,酒盡未能去。青綾被,莫憶金閨故步。儒冠曾把身誤。弓刀千騎成何事,荒了邵平瓜圃。君試覷。滿青鏡、星星鬢影今如許。功名浪語。便似得班超,封侯萬里,歸計(jì)恐遲暮。

摸魚兒·淳熙己亥,自湖北漕移湖南,同官王正之置酒小山亭,為賦。

【宋】辛棄疾

更能消、幾番風(fēng)雨、匆匆春又歸去。惜春長怕(一說“恨”)花開早,何況落紅無數(shù)。春且住。見說道、天涯芳草無(一說“迷”)歸路。怨春不語。算只有殷勤,畫檐蛛網(wǎng),盡日惹飛絮。長門事,準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦,脈脈此情誰訴?君莫舞,君不見、玉環(huán)飛燕皆塵土!閑愁最苦。休去倚危欄,斜陽正在、煙柳斷腸處。

賀新郎·同父見和再用韻答之

【宋】辛棄疾

從2000年以來,我國的文化發(fā)生了哪些變化?

2000年進(jìn)入新世紀(jì)以來,我國的文化發(fā)展出現(xiàn)了可喜的新局面和重大進(jìn)步,主要有三個(gè)方面的變化。

首先在指導(dǎo)思想提出了文化強(qiáng)國的方針,把文化自信作為中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義強(qiáng)國的精神支柱,在思想政治教育和宣傳工作中大為加強(qiáng)。同時(shí)把文化事業(yè)建設(shè)列入各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重頭,全國各地出現(xiàn)了文化興省、文化興市、文化興縣、文化興村的全面規(guī)劃蓬勃發(fā)展的局面。文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲成為企事業(yè)發(fā)展的共同范式,各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)重視文化發(fā)展的自覺性大大提高,並落實(shí)到發(fā)展成略規(guī)劃和實(shí)踐中。

二是實(shí)施了文化走向市場的體制性改革,把文化事業(yè)和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)地結(jié)合起來,使文化生產(chǎn)和消費(fèi)具有了內(nèi)在的動(dòng)力和再生產(chǎn)機(jī)制,也使文化產(chǎn)品的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益得以兼顧增長。全國文化藝術(shù)事業(yè)單位和團(tuán)體普遍進(jìn)行了企業(yè)化的體制改革,進(jìn)入了市場發(fā)展的新軌道。文化和旅游的結(jié)合催生了許多新的產(chǎn)業(yè)。

三是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化得到了大力弘揚(yáng)和繼承。中華民族傳統(tǒng)文化的精神成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要閃涵並加以廣泛深入的宣傳教育,國學(xué),孔子思想文化精華的宣傳教育得到普及並走向世界,中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良道德觀念和風(fēng)尚習(xí)俗得到繼承發(fā)揚(yáng),日益形成新時(shí)代的社會(huì)道德風(fēng)尚。

以上三個(gè)方面,是新世紀(jì)我國文化發(fā)展變化的主要特征,其它方面的變化還很多,茲不一一列舉。


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