大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于信立為精密五金的問題，于是小編就整理了1個相關介紹信立為精密五金的解答，讓我們一起看看吧。

《周易》是群經(jīng)之首，為什么又見仁見智？

縱觀我國歷史的發(fā)展，最早的記載就是從三皇五帝開始的，伏羲是三皇之一，伏羲畫卦開啟了易學文化之路，《易經(jīng)》中的陰陽五行理論道清了萬事萬物的發(fā)展規(guī)律，可用于各個領域的基礎理論來應用，雖然《易經(jīng)》已經(jīng)有近六千年之久但是其易學思想仍然具有深刻的實踐指導價值。這是任何其他著作都無法比擬的。

《易經(jīng)》中的象、數(shù)、理。《易經(jīng)》最具獨特的一面就是有卦象，能用非常形象的圖像去說清一個故事，這個卦象雖然就是陰爻和陽爻的排列組合，但是卻能夠描述清楚我們眼前的一切景象，形象思維是最容易記憶的，也是可以從象中推理出豐富的內(nèi)容。

《易經(jīng)》中的深刻理論。天、地、人之間的規(guī)律，這個規(guī)律是源自于對自然的觀測，古人信仰天地，祭拜天地，自然就對天地的每一個變化都清楚的知道其意義。天、地、人是一個大的精密系統(tǒng)，經(jīng)過幾十億年的融合，必然存在規(guī)律，不是我們意識所編造的，是自然發(fā)展的結果。整個理論都是最科學的。

《易經(jīng)》中的文化價值。書中的語言非常的精簡，卻完整的講述了事物從無到有的循環(huán)過程，是我們?nèi)祟惖膶氋F財富，是我們?nèi)祟惗床焯鞕C的一把鑰匙，古今多少能人都詳讀過《易經(jīng)》，從中得到人生發(fā)展的啟迪。

凡是博大精深且哲理性、思想性豐厚的經(jīng)典，"見仁見智"是很正常的。淺薄的東西，沒有內(nèi)涵，一眼看穿。

第一，由陰陽兩個象征性符號，排列組成的六十四卦，就是六十四種特定的客觀情境，寓意非常復雜而且豐富，不同時代，不同層面，不同學識，不同閱歷的人，對三百八十四根爻的解釋，在大意不偏的情況下，見仁見智，說明《易經(jīng)》之"宏觀"則納宇宙萬象，"微觀"則究事理精華。

第二，由于古代文字數(shù)量少，字詞意義與后來的多有變化，且一字或一詞多義的情況也常見，加之《易經(jīng)》的文字少而精，表述上跳躍性強，有的還不連貫，這樣就造成了許多字面上的異議。如果一味咬文嚼字，則各執(zhí)一詞，說不清楚，正確的理解應該是抓主旨，棄末節(jié)。

第三，《易經(jīng)》在寓理上，一方面是"觀天象、察地理"，采用象征喻意的方法，而象征本身就帶有多義性 ; 另一方面，則是用抽象的數(shù)字排列來推理、測算和預見，而且表達方式也是哲理的、寓意的，很少有唯一而確切的表述，所以，發(fā)生異議是在所難免的。

不管怎樣，讀《易經(jīng)》，必須舉大而棄小，宏觀整體而少拘細節(jié)，尤其不能望文生義，或咬文嚼字，更不能以片言而概全篇。

感謝“悟空”相邀！

1、《周易》是誰寫成的？在什么時間創(chuàng)作完成？基于什么背景創(chuàng)造的？......早已不可考！但它在中國文化中的地位是公認的，自古至今，推崇者、研究者、追隨者眾多，公推為群經(jīng)之首！

2、因為不知原作者是誰，并且原著只有部分作品傳世，所以，缺乏對這部作品整體的準確的解讀和理解，更不必說把握！流傳于世的研究者作品眾多，因為研究者的知識水平、思維水平、解讀能力等等的差別巨大，所以，一般觀眾看到的結果就是觀點紛紜、各呈其能，就是所謂的“見仁見智”啦！

3、其實，即使是原作者自己出來講解，聽眾聽后的結果仍然會是“見仁見智”！原因是：每個人的視角不同、立場不同、心境不同、文化層次不同，必然各有各的解讀方式和理解！

4、“見仁見智”的情況下，如何去理解和應用這部作品呢？ 有幾點建議供大家參考：

（1）對《周易》的產(chǎn)生背景、沿革歷史、經(jīng)典釋讀作品，需要有一個大概了解，以把握其發(fā)生、發(fā)展、沿襲的脈絡

（2）選取3-5部經(jīng)典釋讀作品做精讀，羅列不同的觀點，相互加以佐證，取相對一致的觀點作為應用的基礎（當然，前提是你自己認可這些觀點或方法）

（3）嘗試以你遇到的現(xiàn)象&問題作為研究對象，應用上述你學習到的觀點進行解讀，追本溯源，可提高思維力

（4）習慣性的閱讀關于《周易》的最新研究作品，吸收你認可的新觀點、新方法，不斷提高認知水平、思維能力

到此，以上就是小編對于信立為精密五金的問題就介紹到這了，希望介紹關于信立為精密五金的1點解答對大家有用。