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古代書法家有哪四位？

古代四大書法家是王羲之、顏真卿、歐陽詢、柳公權(quán)。

1、王羲之，東晉書法家。他的書法被譽(yù)為“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”，給人以靜美之感，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，易翻為曲，用筆內(nèi)厭，全然突破了隸書的筆意，創(chuàng)立了妍美流便的今體書風(fēng)，王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，被尊為“書圣”。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。《蘭亭序》據(jù)說被唐太宗李世民用來陪葬，所以今天看到的《蘭亭序》都是后世所作的贗品。

2、顏真卿，王羲之以后成就最高的書法家當(dāng)屬中唐時(shí)期的顏真卿，擅長行、楷。在前人基礎(chǔ)上自創(chuàng)一種方嚴(yán)正大，撲拙雄渾，大氣磅礴的“顏體”，代表作《多寶塔碑》，《祭侄文稿》被譽(yù)為“天下第二行書”。

3、歐陽詢，初唐書法家。書則八體皆能，尤工行、楷。筆力險(xiǎn)勁瘦硬，意態(tài)精密俊逸，自成“歐體”。歐陽詢最大的貢獻(xiàn)是對(duì)楷書結(jié)構(gòu)的整理，歐陽詢總結(jié)了有關(guān)楷書字體的結(jié)構(gòu)方法共36條，名為“歐陽詢?nèi)ā?，他的研究已?jīng)完全擺脫了不穩(wěn)定字形的無規(guī)律性變化，而進(jìn)入了造型分析的層次，書法結(jié)構(gòu)的成熟觀念，至此才算真正成立。

4、柳公權(quán)，晚唐書法家。以楷書著稱。民間有“柳字一字值千金”的說法，他的書法瘦勁嚴(yán)謹(jǐn)，骨力道健，被譽(yù)為“柳體”，柳公權(quán)與顏真卿并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之稱。

如何理解“有物混成”中的“有”？

可以把【有物】當(dāng)專用名詞看，指【有物氏】，和有易氏、有巢氏、有窮氏等是一種語詞結(jié)構(gòu)，【有物氏】混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。如果這么解，【有物氏】就是道就是上帝，就是唯心；也可以把【有物】分成【有】和【物】兩字解，就是唯物了。

什么是【混成】，混、渾相通，“渾，水噴涌之聲也。――《玉篇》；渾，混流聲也。――《說文》”說明道像水流聲，也就是說道是聲音，我們來看佛經(jīng)開篇均是如是我【聞】；儒教圣人的【聖】，《風(fēng)俗通》：圣者，【聲】也。聞聲知情，故曰圣也；圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)開始也是神【說】，要有光，就有了光?？梢姷篮吐曇粲斜厝坏膬?nèi)在聯(lián)系。再來看“道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存，吾不知其誰之子，象帝之先?！庇忠淮蚊鞔_的說明，聲音先于光，先于視覺影像形狀，道本來也就有說的意思。

綜述，大音即道，人說出的話，潑出的水，故“獨(dú)立而不改”“其中有精、其中有信”，即【信】，“周行而不殆”，即為【約】?？梢哉f大音即【信約】、【信使】，在天地之先。大音希聲，“寂兮寥兮”，守約之人即是圣人，所以才會(huì)說自古圣人皆寂寞。

那么什么是德呢，明白道，就知德，德是指對(duì)信約（道）的履行和見證，即【證】。

說句題外話，紅樓夢全篇都在講一個(gè)三生的約定，堅(jiān)定如石，三生石就是老子的道。

用袁郊的詩來結(jié)束吧。什么是道，【三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不用論。慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性常存】。

有物混成的有就是有。有無相生的有和它有點(diǎn)不同。

有無相生的有和無都是概念！說有是相對(duì)無說的，說無是相對(duì)有說的。不能理解為有生無或者無生有。有生無，無生有在現(xiàn)實(shí)世界不存在！沒有任何的這種現(xiàn)象！

有物 混成 有物強(qiáng)調(diào)實(shí)質(zhì)存在，混成講它無法描述——無形無相，無法指出，無法定義?？諝馐菬o形有相的，空間無形無相，可以定義的……

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