大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于安徽蚌埠精密加工的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹安徽蚌埠精密加工的解答，讓我們一起看看吧。

何為“書法”？

書法應(yīng)該是名詞和動(dòng)詞的總稱，“書”書籍文字，書寫，“法”法度，筆法，萬物皆有法 ，法度規(guī)律都必須尊重和認(rèn)同順從才能得于繁衍傳承，書法這也是天道、人道的具體表現(xiàn)形式之一吧，歡迎各位補(bǔ)充，反駁并及時(shí)做出改正。

問：究竟何為書法？

幾千年以來，包括書法在內(nèi)的文明藝術(shù)史，一直活躍在中國文壇的舞臺上。關(guān)于何為書法，根據(jù)古今書法人的一些論點(diǎn)，論據(jù)。再結(jié)合書法的特征和形制，可以歸納為以上十個(gè)字：

究竟何為書法有哪十個(gè)字呢？一是（精），二是（氣），三是（神），四是（靈），五是（巧），六是（新），七是（奇），八是（統(tǒng)），九是（美），十是（剛）。

山重水復(fù)，一捻具新?；A(chǔ)牢固，一招出奇。這就是用毛筆書寫的中國漢字書法的一切內(nèi)含。

一般來講【書法】是指：

中國傳統(tǒng)的用毛筆書寫漢 字的方法。具體包括：執(zhí)筆，用筆、結(jié)構(gòu)、布局等。因?yàn)?，從古至今，中國人十分重視【書法】，所以，就把書法稱之為：文字書寫的藝術(shù)。

古往今來，對于書法的準(zhǔn)確結(jié)論，卻眾說風(fēng)云，沒有一個(gè)普遍認(rèn)同的定義。

譬如：漢代楊雄說：＂書，心畫也＂。

而唐代張懷瑞在《六體書論》中說：＂書者，法象也＂。

元代《論書》則說：＂書法即心法也＂。

清代劉熙載《藝概書概》中說：＂書者，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已＂。各執(zhí)一詞，均無定論。

現(xiàn)當(dāng)代對書法的研究，從實(shí)踐到理論得到了前未有的發(fā)展。其觀點(diǎn)是把書法定義為＂造型藝術(shù)＂、＂線條藝術(shù)＂。歸為美術(shù)范疇。爭論結(jié)果，其定義就是曰：書法是一種通過漢字書寫，來表現(xiàn)情感意象的藝術(shù)。

當(dāng)然這僅僅是對書法定義的粗略的概括。有志研究者，盡可讀一些書法的專著：如《王羲之書論全集》等。也可訂閱書法家協(xié)會(huì)出版的月刊《中國書法》閱讀。

圖片來源于網(wǎng)絡(luò)。

所謂書法，我理解的是書寫漢字的藝術(shù)。當(dāng)然了中國周邊國家受漢字書法的影響，也萌芽發(fā)展出了書寫文字的藝術(shù)，如蒙文書法、阿拉伯文字書法和英文書法。

我想題主所問的應(yīng)該是漢字書法。幾千年以來，漢字書寫藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為關(guān)注漢字書寫筆法、結(jié)構(gòu)、章法和美感的藝術(shù)學(xué)科。每個(gè)人因?yàn)閷@幾個(gè)內(nèi)容的關(guān)注點(diǎn)不同，對書法的理解也有所不同。所以，當(dāng)前書法界有的關(guān)注書法的筆法，有的關(guān)注書法的結(jié)構(gòu)，有的關(guān)注書法的章法，有的關(guān)注書法的美感。很多書法家根據(jù)自己的理解創(chuàng)造作品、著書立說甚至廣收門徒，各成一派。

個(gè)人覺得，對書法理解的側(cè)重點(diǎn)不同是很正常的，因?yàn)榍饲Ш?，不必?qiáng)求一致。但是，各執(zhí)己見的門派之間相互攻擊，以己為律否定他人就不太好了，一枝獨(dú)秀不是春。當(dāng)然了，這里面或許有利益在里面，但是后學(xué)者不應(yīng)隨波逐流或者執(zhí)著于其中一派，這樣只會(huì)影響自己的全面發(fā)展。

當(dāng)前，有些書法家對書法的美感追求頗有些偏差。因?yàn)槊赖降资鞘裁?，誰也無法定論。有人說，美就是丑，丑到極點(diǎn)就會(huì)獨(dú)一無二，這也是一種美。于是，“丑書”出現(xiàn)了。個(gè)人對“丑書”并不反感，有些丑書章法自然，筆法樸拙，看起來真的很具古樸美。但是有的劍走極端，丑得完全不具有藝術(shù)感，旨在嘩眾取寵。這種丑書是不是書法，個(gè)人愚鈍，無法定論，唯盼后來者評之。

您好朋友！感謝邀請！我是小小曲兒，很高興參與您提到的書法的討論！

從字面來看，書法是指書寫的法度。另外，書寫作品的代稱或漢字書寫藝術(shù)，也可以叫做書法?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》載：“唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意趣”，唐代的書法藝術(shù)最高最嚴(yán)謹(jǐn)，其成就是書法史之頂峰。

書法是中國及深受中國文化影響的周邊國家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，包括有漢字書法，蒙古文書法，阿拉伯書法和英文書法等等。書法按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書體筆法，結(jié)構(gòu)和章法書寫，使之成為富有美感的藝術(shù)作品，漢字書法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂等等。

中國漢字是中國勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，開始時(shí)以圖畫記事，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，演變成為當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書寫，便產(chǎn)了書法，均以毛筆書寫漢字為主，至于其他書寫形式，如硬筆，指書等其書寫規(guī)律，與毛筆字相比，基本相同。

中國書法有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1，書法以文房四寶為工具，抒發(fā)情感，2，書法藝術(shù)以漢字為載體，3，書法藝術(shù)的背景是中國傳統(tǒng)文化，4，書法藝術(shù)，包括筆法，字法，勾法，章法，墨法，筆勢等內(nèi)容。

不當(dāng)之處請指正！

為什么說中華文明是最優(yōu)秀的文明？

作為中國人，炎黃子孫，從個(gè)人感情上而言，中華文明絕對比西方文明更優(yōu)秀！

其實(shí)東西方文明都是人類文明，各種文明一直在互相碰撞，影響，融合，吸收，互相借鑒，現(xiàn)代如此，遠(yuǎn)古也如此，只是速度及程度上的差異！

遠(yuǎn)古文明之標(biāo)志無疑是文字和古跡，古埃及的象形文巴比倫的鍥形文字是世界公認(rèn)的，都在五千年前出現(xiàn)的;中國的甲骨文也被公認(rèn)的，只是距今三千余年！相比而言甲骨文好像晚出現(xiàn)千余年，但試想甲骨文不是一夜而成的，它也是從象形文演變而來，傳說倉吉造字也距今五千余年，只是無實(shí)物可考而不被認(rèn)可！然安徽蚌埠一考古發(fā)現(xiàn)十余片陶片類似現(xiàn)在啟蒙教學(xué)識字卡片的象形文，碳十四側(cè)定距今六千五百余年，只是數(shù)量不足不足以佐證！

從古跡而言，埃及金字塔，巴比倫通天塔均無以倫比，也成建于五千年前，金字塔現(xiàn)存，通天塔遺址可考，而中國除考古挖掘出的文化遺層外并無現(xiàn)存的與之匹好的古跡！作為從事建筑行業(yè)的我，去了一趟羅馬，頓悟泱泱五千年文明的華夏大地為何沒有象羅馬角斗場那樣雄偉建筑留存，其主要原因就是智慧的華夏民族深悟易經(jīng)的道理，簡易，變易，懂得因地取材，因材施用，早早就知道就地取土制磚，取之易，建之易，推陳出新更易，七千年前慈溪河姆渡人就采用榫卯結(jié)構(gòu)，企口拼接，并沿用至今，故現(xiàn)在稱之為土木工程！再看西方的古建，腦袋一根筋的西方人只知道用巨石構(gòu)造，就連街道都是用小方塊厚達(dá)二十公分左右石釘壘砌而成，試想在沒有切割機(jī)起吊機(jī)的遠(yuǎn)古時(shí)代，要完成這一宏偉建筑需耗費(fèi)多大的人力物為？甚至耗費(fèi)幾代人，這樣的建筑誰不珍惜？拆之比建更費(fèi)事！如此久而累之，東西方人就形成不同習(xí)俗，即中國人喜歡推陳出新，西方人則愛惜古建！

人類文明進(jìn)程大致歷經(jīng)漁獵階段，畜牧?xí)r期，農(nóng)耕文明，工業(yè)革命…七千余年前華夏民族人文始祖伏義，就教人織網(wǎng)捕鳥魚，教人圍欄養(yǎng)畜等：六千余羊前神農(nóng)氏嘗草制藥，教人種殖，始啟農(nóng)耕文明，而考古發(fā)現(xiàn)湖南城山頭遺址人工原始稻田距今六千五百年，日本最早的原始人工稻田距今僅二千余年：五千年前黃帝種桑養(yǎng)蠶，繅絲紡織…相比西方直到三百余年前，瓦特，牛頓，愛因斯坦等一批自然科學(xué)巨匠的出現(xiàn)，自然科學(xué)研究突飛猛進(jìn)，既而英國為首西方國家直接由牧牛羊一下進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，而此時(shí)的中國正清取代明，清政府特別以乾隆為標(biāo)志自持天朝上國，絕拒接觸西方，躺在唐詩宋詞的韻律上，不知科學(xué)為何物，而當(dāng)時(shí)的日本則學(xué)習(xí)西方并一度超越西方。

到此，以上就是小編對于安徽蚌埠精密加工的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于安徽蚌埠精密加工的2點(diǎn)解答對大家有用。