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常德天倫精密鑄造,常德天倫精密鑄造有限公司

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怎樣欣賞北宋詞人秦觀的千古名篇《踏莎行》?

踏莎行是詞牌名,又名踏雪行,踏云行,以晏殊《踏莎行·細(xì)草愁煙》為正體,雙調(diào)五十八字,前后段各五句、三仄。另有雙調(diào)六十六字,前后段各六句、四仄韻;雙調(diào)六十四字,前后段各六句、四仄韻變體。代表作品有歐陽(yáng)修《踏莎行·候館梅殘》等

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詞之本源即為酒宴酬唱之曲,婉約、纖細(xì)、柔媚是詞的本質(zhì),要論這些特質(zhì),宋代秦觀之詞最能體現(xiàn)。今天就跟大家分享,如何欣賞秦觀的這首代表作《踏莎行?郴州旅舍》。

霧失樓臺(tái),月迷津渡。桃源望斷無(wú)尋處。可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。

驛寄梅花,魚(yú)傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山,為誰(shuí)流下瀟湘去。--秦觀《踏莎行?郴州旅舍》

秦觀,年少喪母,身世飄零,后來(lái)在蘇東坡的提攜下才謀得一官半職。但好事不長(zhǎng)久,他和蘇東坡一樣遭遇廟堂排擠,被迫開(kāi)始了自己的貶謫生涯。

這首詞是秦觀在紹圣四年(1097)因坐黨籍連遭貶謫于郴州旅店所寫(xiě)。當(dāng)時(shí)作者因新舊黨爭(zhēng)先貶杭州通判,再貶監(jiān)州酒稅,后又被羅織罪名貶謫郴州,削去所有宮爵和俸祿;又貶橫州,此詞作于離郴前。

不同于蘇東坡的達(dá)觀與自如,被貶郴州的秦觀,整個(gè)人被迷霧般的憂傷籠罩。

郴州位于湖南省的南部邊境,山環(huán)水繞、地勢(shì)復(fù)雜,在宋代是蠻荒之地。被貶到此處的官員,與京城汴梁相隔千里,遠(yuǎn)離親友和政治,懷才不遇之境可想而知。

特殊的地理環(huán)境、潦倒的人生際遇、不可預(yù)知的未來(lái),讓秦觀愁腸百結(jié),唯有寄情于詩(shī)詞。

"霧失樓臺(tái),月迷津渡",這既是寫(xiě)自然景物,也是營(yíng)造詩(shī)詞意境。郴州多山多水,確實(shí)總是被云霧籠罩。而作者用"失"、"迷"二字,既準(zhǔn)確地勾勒出月下霧中樓臺(tái)、津渡的模糊,又恰切地寫(xiě)出了作者無(wú)限凄迷的意緒。

秦觀在落筆四字的運(yùn)用之妙上,古往今來(lái),無(wú)出其右者。霧失迷臺(tái),月迷津渡,讀起來(lái)既有外文詩(shī)歌翻譯后的語(yǔ)式錯(cuò)覺(jué),又出其自然地具有中文語(yǔ)境的美感,字字寫(xiě)景,字字皆情,亦情亦景,亦真亦幻,一失一迷,讓人置于其中。

怎樣欣賞北宋詞人秦觀的千古名篇《踏莎行》?

秦觀(1049-1100)字少游,一字太虛,號(hào)淮海居士,高郵人,進(jìn)士出生。他是蘇門(mén)四學(xué)士之一,長(zhǎng)于詩(shī)文,詞譽(yù)極高,有淮海詞一卷。

踏莎行

霧失樓臺(tái),月迷津渡,

桃源望斷無(wú)尋處。

可堪孤館閑春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。

驛寄梅花,魚(yú)傳尺素,

砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。

郴江幸自繞郴山,為誰(shuí)流下瀟湘去。

這首詞是紹圣四年(1097)秦觀在郴州旅館作的。紹圣初,秦觀以舊黨關(guān)系,在朝內(nèi)很受排斥,一再貶謫,削了官職,遠(yuǎn)徙郴州。就在這種情況下,秦觀寫(xiě)了這首詞,以抒發(fā)自己凄苦失望的情緒。

這首詞即景生情,寓情于景,語(yǔ)言情新洗煉,風(fēng)格婉轉(zhuǎn)含蓄,在藝術(shù)上達(dá)到很高的境地。

緣情寫(xiě)景,劈面推開(kāi)一幅凄楚迷茫、黯然銷(xiāo)魂的畫(huà)面:漫天迷霧隱去了樓臺(tái),月色朦朧中,渡口顯得迷茫難辨。“霧失樓臺(tái),月迷津渡。”互文見(jiàn)義,不僅對(duì)句工整,也不只是狀寫(xiě)景物,而是情景交融的佳句?!笆А?、“迷”二字,既準(zhǔn)確地勾勒出月下霧中樓臺(tái)、津渡的模糊,又恰切地寫(xiě)出了作者無(wú)限凄迷的意緒。“霧失”、“月迷”,皆為下句“望斷”出力。“桃源望斷無(wú)尋處”。

詞人站在旅舍觀望應(yīng)該已經(jīng)很久了,他目尋當(dāng)年陶淵明筆下的那塊世外桃源。桃源,其地在武陵,離郴州不遠(yuǎn)。詞人由此生聯(lián)想:即是“望斷”,亦為枉然。著一“斷”字,讓人體味出詞人久佇苦尋幻想境界的悵惘目光及其失望痛苦心情。他的《點(diǎn)絳唇》,諸本題作“桃源”。詞中“塵緣相誤,無(wú)計(jì)花間住?!睂?xiě)的當(dāng)是同樣的心情?!疤以础笔翘諟Y明心目中的避亂勝地,也是詞人心中的理想樂(lè)土,千古關(guān)情,異代同心。而“霧”、“月”則是不可克服的現(xiàn)實(shí)阻礙,它們以其本身的虛無(wú)縹緲呈現(xiàn)出其不可言喻的象征意義。而“樓臺(tái)”、“津渡”,在中國(guó)文人的心目中,同樣被賦予了文化精神上的蘊(yùn)涵,它們是精神空間的向上與超越的拓展。詞人多么希望借此尋出一條通向“桃源”的秘道!然而他只有失望而已。一“失”一“迷”,現(xiàn)實(shí)回報(bào)他的是這片霧籠煙鎖的景象?!斑m彼樂(lè)土”之不能,旨在引出現(xiàn)實(shí)之不堪。

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