大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于吐魯番精密鑄造的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹吐魯番精密鑄造的解答，讓我們一起看看吧。

世界第一有哪些？

1. 中國(guó)是世界上第一大的小麥、水稻生產(chǎn)國(guó)。

2. 中國(guó)是世界第一大蔬菜生產(chǎn)國(guó)，產(chǎn)量占全球總產(chǎn)量的一半。

3. 全球貨物貿(mào)易第一大國(guó)。

4. 世界上減貧人口最多的國(guó)家，對(duì)世界減貧貢獻(xiàn)率超過(guò)70%。

5. 全球規(guī)模最大的信息通信網(wǎng)絡(luò)。

契約是怎樣形成的？

古之契約，今之合同。按合同的成立情況推論契約的行成。一方向?qū)幫庖环桨l(fā)起訂立契約的要約邀請(qǐng)，受要約人接受要約，承諾到達(dá)要約發(fā)起人時(shí)這時(shí)契約從法理上來(lái)說(shuō)就成立了.從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，隨著社會(huì)分工的發(fā)展，生產(chǎn)資料私有化，物質(zhì)的豐富，人們需要將自己產(chǎn)出的物資和他人交換，產(chǎn)生了物質(zhì)交換，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生大批量貨物的交換，這時(shí)就需要一個(gè)契約來(lái)描述交換的過(guò)程，從而形成契約，古代的結(jié)繩記事就是契約的一種發(fā)展，隨著文字的發(fā)展，契約書(shū)面化，我從社會(huì)學(xué)和法學(xué)角度分析是本人的個(gè)人看法，請(qǐng)斧正

社會(huì)契約理論產(chǎn)生于17世紀(jì)，并在之后的一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)得到發(fā)展和完善，是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙

思想的知主題內(nèi)容，也是當(dāng)時(shí)最著名的政治思想。社會(huì)契約理論主要是解決“社會(huì)、國(guó)家的起源”，“主權(quán)者的產(chǎn)生和權(quán)力”、“訂道約者的權(quán)利和義務(wù)”這樣的理論問(wèn)題。它的提出給國(guó)家神權(quán)說(shuō)以沉重打擊，也被認(rèn)為是資本主義得以產(chǎn)生和發(fā)展的理論基礎(chǔ)。

社會(huì)契約論的提出和發(fā)展，與諸多哲學(xué)家、政治家有著密切的聯(lián)系。其中最主要的三位內(nèi)為霍布斯、

洛克和盧梭三位學(xué)者。他們的學(xué)說(shuō)存在著一定的差別，主要體現(xiàn)在對(duì)自然狀態(tài)的認(rèn)定、主權(quán)容者產(chǎn)生的經(jīng)過(guò)、民意表達(dá)方式等方面。但總體來(lái)說(shuō)，三個(gè)學(xué)說(shuō)一脈相承，其基本邏輯在霍布斯的學(xué)說(shuō)中已經(jīng)奠定。

一般來(lái)說(shuō)，契約有正式和非正式兩種，非正式契約是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活中自發(fā)形成的，沒(méi)有強(qiáng)制約束力，主要靠人們自我內(nèi)在的約束力，比如風(fēng)俗、習(xí)慣、宗教、信仰等。然而，在通常情況下，人們往往缺乏自身的強(qiáng)制約束力，不得不由正式的契約，主要指法律、法規(guī)、合同、規(guī)則、準(zhǔn)則來(lái)強(qiáng)制約束人的行為規(guī)范，同時(shí)，正式的契約有明確的規(guī)則和要求，約束人的行為規(guī)范的能力強(qiáng)，人們比較容易遵守。因此，在任何一個(gè)社會(huì)里，為了培養(yǎng)人們的契約意識(shí)，往往在最初都是用強(qiáng)制的法律、法規(guī)來(lái)幫助人們樹(shù)立契約意識(shí)的。

《勞動(dòng)合同法》就是一種強(qiáng)制性正式契約，它通過(guò)規(guī)范勞動(dòng)合同的訂立、履行、變更、解除或者終止行為，可以明確勞動(dòng)合同中雙方當(dāng)事人的權(quán)利和義務(wù)，促使穩(wěn)定的勞動(dòng)關(guān)系的建立，預(yù)防和減少勞動(dòng)爭(zhēng)議的發(fā)生?，F(xiàn)代社會(huì)就是契約的社會(huì)，社會(huì)上的每個(gè)人都應(yīng)該懂得用契約的方式來(lái)表達(dá)自己的意志和要求，只要人人都樹(shù)立了契約意識(shí)，構(gòu)建平等的和諧社會(huì)就有了基礎(chǔ)。

西域三十六國(guó)是指哪三十六個(gè)國(guó)家？

西域三十六國(guó)經(jīng)過(guò)考證，包括烏孫、龜茲、于闐、若羌、樓蘭、且末、小宛、戎盧、彌、渠勒 、皮山、西夜、蒲犁、依耐、莎車、疏勒、尉頭、溫宿、尉犁、姑墨、卑陸、烏貪訾、卑陸后國(guó)、蒲類、蒲類后國(guó)、西且彌、東且彌、劫國(guó)、狐胡、山國(guó)、車師前國(guó)、車師后國(guó)、師車尉都國(guó)、車師后城國(guó)。西域邦國(guó)數(shù)量眾多，除了三十六國(guó)外還有大宛、安息、大月氏、康居、浩罕、坎巨提、烏弋山離等十?dāng)?shù)個(gè)國(guó)家。其中人們熟悉的有于闐、且末、鄯善、焉耆、龜茲、烏孫等國(guó)。喜愛(ài)鬼吹燈系列的朋友應(yīng)該更熟悉樓蘭和精絕，喜歡唐詩(shī)的則應(yīng)該對(duì)大宛更熟悉，畢竟杜甫的“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無(wú)空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行?！钡墓旁?shī)至今仍然是朗朗上口的千古傳奇。

權(quán)威答案：

龜茲、焉耆、若羌、樓蘭、精絕、且末、小宛、戎盧、彌、渠勒、皮山、西夜、蒲犁、依耐、莎車、疏勒、尉頭、溫宿、尉犁、姑墨、卑陸、烏貪訾、卑陸后國(guó)、單桓、蒲類、蒲類后國(guó)、西且彌、劫國(guó)、狐胡、山國(guó)、車師前國(guó)、車師后國(guó)、車師尉都國(guó)、車師后城國(guó)等國(guó)，除此之外還有烏孫、大宛、安息、大月氏、康居、浩罕、坎巨提、烏弋山離

公元前138年（漢武帝劉徹建元癸卯三年），張騫奉命出使西域，當(dāng)時(shí)在現(xiàn)新疆境的西域三十六國(guó)，經(jīng)考證在如下地方：龜茲、焉耆、若羌、樓蘭、精絕、且末、小宛、戎盧、彌、渠勒、皮山、西夜、蒲犁、依耐、莎車、疏勒、尉頭、溫宿、尉犁、姑墨、卑陸、烏貪訾、卑陸后國(guó)、單桓、蒲類、蒲類后國(guó)、西且彌、劫國(guó)、狐胡、山國(guó)、車師前國(guó)、車師后國(guó)、車師尉都國(guó)、車師后城國(guó)等國(guó)，除此之外還有烏孫、大宛、安息、大月氏、康居、浩罕、坎巨提、烏弋山離等十幾西域國(guó)。

漢武帝劉徹建元癸卯三年（即公元前138年）張騫出使西域?qū)ぴL大月氏聯(lián)合抗擊匈奴。雖然出使未獲成功，但是卻溝通了中原與西域諸國(guó)的聯(lián)系和交往。

西域三十六國(guó)是對(duì)今玉門關(guān)名字始出以西地區(qū)的總稱。

西域三十六國(guó)是一個(gè)統(tǒng)稱，西域有廣義和狹義兩個(gè)概念，狹義指巴爾喀什湖以東、以南，蔥嶺以東及新疆的廣大地區(qū)，廣義的西域則覆蓋了整個(gè)亞洲中西部。現(xiàn)在所說(shuō)的西域三十六國(guó)是指漢朝時(shí)期存在于西域地區(qū)的各個(gè)小國(guó)。這些國(guó)家分為行國(guó)和城郭諸國(guó)，所謂三十六只是一個(gè)大概數(shù)，據(jù)史可考的漢代西域國(guó)家就七十多個(gè)。至于具體的國(guó)家名稱在此就不一一列舉了。

《史記》中的“西域”是指漢朝統(tǒng)轄領(lǐng)域以外的，也是后來(lái)所說(shuō)的“張騫通西域”的“西北國(guó)”。正式使用“西域”一詞，是漢宣帝任命鄭吉為“西域都護(hù)”開(kāi)始，當(dāng)時(shí)“西域都護(hù)”管轄的地區(qū)即所謂的“西域三十六國(guó)（最早為五十國(guó)，后各國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)吞并為三十六國(guó)）?！薄稘h書(shū)-西域傳》記載：“在匈奴之西，烏孫之南、南北有大山，中央有河，…東側(cè)接漢隔以陽(yáng)關(guān)、玉門，西側(cè)限于蔥嶺，（即新疆南疆地區(qū)）?！边@是漢代所說(shuō)的“西域”，當(dāng)時(shí)烏孫不屬于西域范圍。

公元前138年（漢武帝劉徹建元癸卯三年），張騫奉命出使西域當(dāng)時(shí)三十六國(guó)，經(jīng)考證是：龜茲、焉耆、若羌、樓蘭、精絕、且末、小宛、戎盧、彌、渠勒、皮山、西夜、蒲梨、姑墨、卑陸、烏貪訾、卑陸后國(guó)、單桓、蒲類、蒲類后國(guó)、西且彌、劫國(guó)、狐胡、山國(guó)、車師前國(guó)、車師后國(guó)、車師尉都國(guó)、車師后城國(guó)，除此之外還有烏孫、大宛、安息、大月氏、康居、浩罕、坎巨提、烏戈山離等。

有哪些發(fā)明你以為是國(guó)外的，卻實(shí)際上，中國(guó)人發(fā)明的？

看到這個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)想到的，就是日本的幾種代表美食

現(xiàn)在抹茶太火了，大家平時(shí)吃蛋糕、冰淇淋，怎么能少了抹茶口味呢？而抹茶口味也成為了日本味道，成為日本驕傲。

但是，抹茶真的是中國(guó)人發(fā)明的。

大家都知道，中國(guó)人喝茶的歷史相當(dāng)悠久了，而抹茶的產(chǎn)生最早可以追溯到隋朝，在唐朝時(shí)開(kāi)始大規(guī)模發(fā)展，到了宋代，達(dá)到頂峰，到了明代，抹茶逐漸在中國(guó)衰落。

但大家注意，中國(guó)人之所以不再喝抹茶了，不是因?yàn)閭鹘y(tǒng)保護(hù)的不好，而是因?yàn)樾录夹g(shù)的革新。

關(guān)于“有哪些發(fā)明你以為是國(guó)外的，卻實(shí)際上是中國(guó)人發(fā)明的？”這個(gè)問(wèn)題，我也來(lái)說(shuō)一個(gè)，很多人都覺(jué)得火藥是中國(guó)人發(fā)明的，而外國(guó)人卻利用火藥制造了槍炮，并用它們欺負(fù)了我們長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)之久。每每想到這里，大家肯定都是忿忿不平吧，但是大家可能不會(huì)想到，其實(shí)槍是中國(guó)人發(fā)明的。槍的發(fā)明者是我國(guó)的南宋軍事技術(shù)家--陳規(guī)，以下是本人收集到的有關(guān)陳規(guī)的簡(jiǎn)述。

根據(jù)歷史資料的記載，南宋靖康二年（公元1127年）由于金國(guó)的入侵，造成全國(guó)盜匪四起，其中一個(gè)叫李橫的悍匪集結(jié)了不少游兵散勇到處燒殺搶掠，聲勢(shì)浩大。公元1132年，當(dāng)李橫攻打到德安時(shí)，陳規(guī)時(shí)任德安代理知府一職，他帶領(lǐng)著全城軍民進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗。

由于賊勢(shì)兇猛，陳規(guī)使用了他發(fā)明的“新式武器”，這種武器是以長(zhǎng)竹竿為槍管，事先在竹竿里裝上火藥，在和對(duì)方交戰(zhàn)的時(shí)候從竹竿的尾部點(diǎn)火，火藥被點(diǎn)燃后會(huì)從竹竿的前方噴出，從而達(dá)到殺傷敵人的效果。陳規(guī)用這種武器武裝了一支60多人的隊(duì)伍，這支世界上最早的火槍隊(duì)不負(fù)重望，很快就把李橫的部隊(duì)打得落荒而逃。陳規(guī)發(fā)明的這種武器是世界軍事史上的出現(xiàn)得最早的管狀火器，雖然這種武器沒(méi)有子彈，但是他也無(wú)愧于“現(xiàn)代管狀火器之父”的稱號(hào)了。

到了公元1259年，南宋壽春府人把陳規(guī)發(fā)明的火器進(jìn)行了改良，制造了最早的突火槍，該槍依然是竹制的，但里面卻裝上了以碎石、瓷片、尖銳的鐵片等為主的“子彈”，突火槍的問(wèn)世大大的提高了管狀火器的殺傷力，可以說(shuō)是世界上最早的霰彈槍了。在抗擊金國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)上，也出現(xiàn)了突火槍的身影，只是因?yàn)槠洳僮鲝?fù)雜，故障率高等原因沒(méi)有大范圍裝備。（下圖為突火槍模型）

13世紀(jì)火藥和管狀火器開(kāi)始傳入歐洲，到了15世紀(jì)，西方在此基礎(chǔ)上發(fā)明了火繩槍并傳入了當(dāng)時(shí)的明朝，值得一提的是我國(guó)明朝的火器相當(dāng)?shù)南?，各位有興趣的可以去查閱相關(guān)資料，這里就不詳談了。后來(lái)法國(guó)的一個(gè)叫馬漢（不是包青天那個(gè)）的人又將槍支進(jìn)行改良，發(fā)明了燧發(fā)槍，不久以后歐州大部分國(guó)家的軍隊(duì)都裝備了槍支，從此終結(jié)了冷兵器時(shí)代。

回答完畢，歡迎各位小伙伴關(guān)注我們，感謝您的支持！

到此，以上就是小編對(duì)于吐魯番精密鑄造的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于吐魯番精密鑄造的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。