大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于濰坊臨朐精密鑄造的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹濰坊臨朐精密鑄造的解答，讓我們一起看看吧。

蚩尤和黃帝到底為何而戰(zhàn)？

歷史久遠(yuǎn)只能推測(cè)了，南北受地理限制，文化風(fēng)俗不一，蚩尤與黃帝爭(zhēng)戰(zhàn)，是南北二氣相爭(zhēng)，是南北神位，祖先及相關(guān)文化風(fēng)俗之爭(zhēng)，五千年文化，基本上是北方神，祖，人作主，推行北方及中原的風(fēng)俗，文化，近代一百年反轉(zhuǎn)，南方人作主，依然是北方神，祖為尊，文化風(fēng)俗制度卻多從南方興起。

古往今來(lái)，只要發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非都是帶著利益為目的。比如爭(zhēng)地盤(pán)，這在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期很常見(jiàn)。那么蚩尤跟黃帝的涿鹿之戰(zhàn)到底是為什么呢？首先就要了解下蚩尤到底是什么人？

蚩尤是何許人也？

據(jù)《路史·后紀(jì)四》記載:蚩尤姜姓，炎帝之裔也。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)蚩尤是炎帝的后裔?，F(xiàn)在我們都以炎黃子孫自稱(chēng)，其實(shí)還有另外一個(gè)說(shuō)法，黎民百姓，這就跟蚩尤有關(guān)系了。蚩尤，上古時(shí)代九黎氏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。傳說(shuō)蚩尤有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善于使用刀、斧、戈作戰(zhàn)，不死不休，勇猛無(wú)比。最后被皇帝所殺，九黎族大部分并入黃帝部落，開(kāi)起了華夏文明的起點(diǎn)。

《世本》記載：“蚩尤作五兵：戈、矛、朝、酋矛、夷矛?！毕鄠鳎候坑炔坏越鹱鞅鳎⒛芎麸L(fēng)喚雨。

呼風(fēng)喚雨可能有點(diǎn)神話(huà)了，但是可以理解為蚩尤能看懂天文地理。知道啥時(shí)候下雨，那個(gè)時(shí)候都是靠天吃飯，蚩尤最擅長(zhǎng)用的武器是刀、斧，他所帶領(lǐng)的部落最擅長(zhǎng)冶銅鐵。對(duì)于中華文明帶來(lái)了非常大的影響。

(山東蚩尤像)

涿鹿之戰(zhàn)

據(jù)《歸藏·啟筮》記載：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘?！?br/>

蚩尤跟黃帝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)史上稱(chēng)為涿鹿之戰(zhàn)。有兩種版本:

第一種版本:黃帝打敗炎帝后，蚩尤聯(lián)合了自己的八十一個(gè)兄弟，在中原涿鹿跟黃帝展開(kāi)了一場(chǎng)驚天地泣鬼神的決戰(zhàn)。因?yàn)轵坑扔蓄?lèi)似天氣預(yù)報(bào)的能力，知道當(dāng)天會(huì)有大霧，本以為能夠讓黃帝部落迷失方向從而打敗對(duì)方?？烧l(shuí)知黃帝部落中也有能人，制造出了指南車(chē)這樣部隊(duì)就不會(huì)迷路。最后蚩尤被皇帝所殺。

第二種版本:蚩尤原先在炎帝部落集團(tuán)，但是后來(lái)自己獨(dú)立出來(lái)單干，后來(lái)因?yàn)閮烧咴诶嫔系臎_突，最后蚩尤將炎帝打敗。炎帝聯(lián)系黃帝部落，兩個(gè)部落一起對(duì)蚩尤部落大戰(zhàn)，最后蚩尤被黃帝所敗。

從這兩個(gè)版本中都可以看出，蚩尤被黃帝所殺。黃帝還是很義氣的把他下葬了，蚩尤的頭顱化成了血楓林，稱(chēng)他為“兵主”也就是戰(zhàn)神，后來(lái)很多人打仗時(shí)他都會(huì)把蚩尤繪在戰(zhàn)旗上，蚩尤就象征著勇猛與不可匹敵。其他部落看到戰(zhàn)旗以為蚩尤未死，所以紛紛投降。

(河南皇帝炎帝像)

蚩尤與黃帝的戰(zhàn)爭(zhēng)目的猜想

通過(guò)上面表述，可以看出炎帝退出歷史舞臺(tái)的時(shí)候，最有可能引領(lǐng)中華民族前進(jìn)的就是蚩尤跟皇帝兩個(gè)部落。但是這兩個(gè)部落各有特點(diǎn)。蚩尤部落代表著先進(jìn)的文明農(nóng)耕裝備，黃帝部落代表著先進(jìn)的制造車(chē)技術(shù)，兩者不可避免發(fā)生碰撞。他們發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了統(tǒng)一華夏部落，最后涿鹿之戰(zhàn)結(jié)果也確實(shí)達(dá)到了華夏集團(tuán)據(jù)有廣大中原地區(qū)，并起到了進(jìn)一步融合各氏族部落的催化作用。

雖然現(xiàn)在通過(guò)文獻(xiàn)的只言片語(yǔ)能了解當(dāng)時(shí)皇帝與蚩尤大戰(zhàn)的場(chǎng)景。但是毫無(wú)疑問(wèn)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于整個(gè)華夏文明更好的發(fā)展，有著非常大的促進(jìn)作用。

我是云夢(mèng)澤中的無(wú)名之士，我用一分鐘的時(shí)間以神話(huà)的角度來(lái)講述神話(huà)，專(zhuān)注于中國(guó)古代神話(huà)、北歐神話(huà)、希臘神話(huà)。

戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非就是一方通過(guò)暴力強(qiáng)制手段來(lái)對(duì)付另一方，以達(dá)到某種目的，戰(zhàn)爭(zhēng)是沒(méi)有色彩的。有些戰(zhàn)爭(zhēng)是為了獲得某些資源，也有可能是生存空間。縱觀(guān)中國(guó)古代歷史，戰(zhàn)爭(zhēng)從未停止過(guò)。

黃帝與蚩尤的那場(chǎng)曠古戰(zhàn)爭(zhēng)——涿鹿大戰(zhàn)，到底是為了什么？我們只能半信半疑的從古籍文獻(xiàn)中去尋獲答案，因?yàn)檫@些記載都帶有感情色彩，有一定的目的。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家爭(zhēng)鳴，思想百花齊放，孕育出了許多光輝的思想，不僅指引著當(dāng)時(shí)的人，更是引導(dǎo)者后世人，直到今日。特別是儒家思想里面的仁德、正義、自強(qiáng)等等思想。以致我們后世對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)判也加入了正義和非正義的觀(guān)念。

我們相信邪不勝正，正義終將戰(zhàn)勝邪惡。一直以來(lái)，我們都把那場(chǎng)史詩(shī)戰(zhàn)爭(zhēng)中的黃帝一方放到了仁義正義一面，而蚩尤也是邪惡的化身。直到現(xiàn)在才慢慢有所改觀(guān)。其實(shí)那只是一場(chǎng)中華民族形成過(guò)程中的一段小插曲，各民族融合的一個(gè)歷史片段，和炎帝黃帝之間阪泉之戰(zhàn)沒(méi)什么區(qū)別。

而《山海經(jīng)》里描寫(xiě)黃帝與蚩尤之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，簡(jiǎn)直就是神魔大戰(zhàn)，可信度不高。我們都知道，《山海經(jīng)》本來(lái)就是一部志怪、神鬼夾雜地理、環(huán)境等等各個(gè)方面的文獻(xiàn)，很多內(nèi)容我們現(xiàn)在看來(lái)都匪夷所思。

那拋開(kāi)我們對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)一直以來(lái)的價(jià)值判斷，從本質(zhì)上去分析那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，到底是為了什么？為了真正消滅對(duì)方嗎？

黃帝與炎帝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，讓黃帝想趁著勝利之勢(shì)，征服更多的部落。《史記 五帝本紀(jì)》記載，黃帝與炎帝三戰(zhàn)阪泉，炎帝臣服。所謂“蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野”。所以一目了然，就是黃帝部落征服了炎帝部落之后，可以說(shuō)志得意滿(mǎn)。他想繼續(xù)征伐其他部落，向他們發(fā)號(hào)施令，從而繼續(xù)擴(kuò)大自己的影響力和話(huà)語(yǔ)權(quán)。

從諸多文獻(xiàn)記載來(lái)看，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的文明存在代差，黃帝一方比蚩尤一方落后一個(gè)時(shí)代。 蚩尤一方是生活在華北平原和江淮平原一代的部落聯(lián)盟，技術(shù)發(fā)達(dá)，已經(jīng)開(kāi)始大面積使用鐵器制品，而且他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。同時(shí)還有相對(duì)完善的法律制度，政治比較成熟，文明也比較領(lǐng)先。而黃帝部落相對(duì)比較落后，還是處于青銅時(shí)代青銅和玉制品廣泛應(yīng)用于生活生產(chǎn)和武器制造。

所以代表著東方九黎的蚩尤一方憑著自己先進(jìn)的技術(shù)，以及通過(guò)技術(shù)建立的強(qiáng)大武裝，他們就是不服從。他們敢于直接與黃帝叫板，軍事對(duì)峙。

就像是自始至終貫穿大自然的生物進(jìn)化中的戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，沒(méi)有道德仁義約束。正因?yàn)槿绱藨?zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起就比較簡(jiǎn)單。加上雙方的意志各不相同，強(qiáng)烈對(duì)峙中，最終戰(zhàn)爭(zhēng)難以避免。

到此，以上就是小編對(duì)于濰坊臨朐精密鑄造的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于濰坊臨朐精密鑄造的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。