大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于青島嶗山精密鑄造的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹青島嶗山精密鑄造的解答，讓我們一起看看吧。

有人說現(xiàn)在的新詩已經(jīng)死了，你怎么看？新詩真死了嗎？

詩永遠伴隨著人類和自然萬物生生不息。因為詩言志。至于新詩已死亡，真乃滑天下之大稽。只要人類不失去語言和思維，不失去文字。詩是不會死亡的。現(xiàn)在新詩之所謂有死亡的假象，正反映了一個時代的精神取舍有了死氣沉沉的問題。正如文學史上兩晉南北朝時代，一些黃鐘大呂之聲掩蓋于宮闈，宴筵之糜糜之音一樣。其原因不在贅述。但這就像黎明前的黑暗，不久將會出現(xiàn)千帆爭競，萬馬奔騰的新氣象。所謂新詩死亡，正如楚王好細腰，宮中多餓死。死于所謂詩壇掌門人李少君之流。

李少君不死，新詩必亡。

對于題主的這個問題，我真是一個門外漢，年輕的時候曾被要求寫過一些應(yīng)景的詩，那是一個不堪回首的顛狂年代，那個時候的“旗手”還親自去培育了御用的“詩鄉(xiāng)”——小靳莊。 再后來就是那些詩人的噩耗：顧城、海子……。我在上個世紀八十年代末曾經(jīng)有一位朋友，“北廣”畢業(yè)，后來他也作了地方臺的臺長……他是我們這個二、三線城市的詩會掌門，寫戴望舒那一派的。我慢慢地覺得這些新派的詩人有點兒“超人”，他們的思想境界已經(jīng)超然物外了……弄的不好真的容易“走火入魔”了，從此以后對于詩這個東西都是敬而遠之了。

“詩言志”，詩是在文學作品中的升華，相當于一部歌劇中的華彩樂段……中國古代的詩都是可以吟唱的，每一首都有自己的固有曲調(diào)，曰“曲牌”如：滿江紅、清平樂、水調(diào)歌頭、沁園春等等……圖4??5??6??是我的忘年交唐訶先生的“音樂書法”，前兩首就是他當年在民間采風時發(fā)掘的傳統(tǒng)古曲，紅筆寫的是“工尺譜”，五聲音階的，后面是大家耳熟能詳?shù)摹澳档ぶ琛?，也用工尺譜標注了，這是與古詩流傳了幾千年的國粹呀，古詩詞與音樂是密不可分的！

詩是一個時代的記憶與反映：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女君子好逑……?！边@是詩經(jīng)的開篇，這是我國最早的詩歌總集了。從呀呀學語的稚兒到白發(fā)蒼蒼的老年大學的學子們都讀過的，這個詩句寫的是遠古時代的“男歡女愛”，前兩句都是女性私處的裸畫了……這就是詩的魅力所在！

詩是社會的“晴雨表”，如果李白生活在南宋肯定就會變成陸放翁了……民國時期的詩人徐志摩、戴望舒的詩雖是新詩，但是也是很有生命力的……還有小時候的兒歌“小燕子，穿花衣……”，還有“滴答、滴答……下雨了！”這個也是新詩……是充滿了活力的新詩，兩位作者都是我們這座城市的人，都已經(jīng)作古了，但是他們的作品依舊在一代代的傳唱著……不管是新詩還是老詩，只要大家喜歡就會有活力，我是這么看的！民謠云：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會溜……。作詩填詞要多走路、走心、博覽群書，要做詩人就更加努力了，要甘寂寞，才能有所建樹！不然的話“小靳莊”的現(xiàn)象就會重演……

生死就是如此簡單

在有些人心中也許真得死了，因為新詩帶不給他任何物質(zhì)性的東西，就連空頭支票式的名利虛榮，都不會給他一絲一豪。于是他就到處大肆宣傳，新詩己經(jīng)痛苦無索的死了，從此以后世界就再沒有了詩。但他認為那套固板木呆的老舊陳，倒反而煥發(fā)新的生命，就好似枯枝發(fā)新芽般的迎來又一春。

但在另一些人心目中，新詩無論再奇丑無比，甚至被認為臟亂差，被眨得不值分文而他卻認為依然活得很好。他所追求的新詩并不強求給他物質(zhì)的享受，而是他高素質(zhì)藝術(shù)修養(yǎng)的體現(xiàn)。是他真誠熱愛，非常喜歡的精神追求，是興趣愛好如打牌品茶般相同。

新詩的死或活，并沒有統(tǒng)一固有的標難，因為你只代表個體，你怎么認為是你的權(quán)利。如果你還愛他，他就是鮮活的美人，給你靈動與美好，歡愉與幸福，享受與快樂。如果你不愛他，而且還恨他，那他就肯定死了，表面上的和形式上的都一樣的，他就令你可恨可惡甚至還可殺。生與死，愛與恨，真與假，就是如此簡單。

到此，以上就是小編對于青島嶗山精密鑄造的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于青島嶗山精密鑄造的1點解答對大家有用。