大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于呼和浩特精密鑄造的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹呼和浩特精密鑄造的解答，讓我們一起看看吧。

中國古代有九州，是哪九州？現(xiàn)在大部分人都不知道，是這樣的嗎？

中國古代有九州，而中國（赤縣神州）本身又是九州之一。我是神兜兜，語不驚人死不休的神兜兜，不會人云亦云，應(yīng)該會給你帶來一點點的新奇感

一、天下大九州，中國居其一，名為“赤縣神州”

在先秦時代，著名的陰陽家鄒衍，除了提出“五行相生”理論外，還提出了“天下大九州”概念。鄒衍認(rèn)為，整個天下（地球上）劃分成九大州，中國只是其中之一，正式名稱是“赤縣神州”，這九大州，每一個州的四周，全部是茫茫大海或荒漠戈壁，導(dǎo)致民眾不能相互往來。即：“所謂中國者，于天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內(nèi)自有九州，禹之序九州是也，不得為州數(shù)，中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。于是有裨海環(huán)之，人民禽獸莫能相通者，如一區(qū)中者，乃為州”。鄒衍的這段話，使得華夏大地，有了“中國”、“神州”等至今延用的名稱。

二、“赤縣神州”又分成九州，相當(dāng)于“小九州”。

中國所在的赤縣神州，又分成九州，相當(dāng)于小九州，在大禹時代劃分而成的，即“冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州”等九個州。

在歷史上，這九個州并不是一塵不變的，如在周朝，取消了徐州，在漢朝（三國出現(xiàn)前），則取消了雍州。

在漢朝之前，這九州，不是行政區(qū)劃上行政單位，而是中國內(nèi)部的大致地理范圍的劃分，有點類似于現(xiàn)在的“華東”、“華北”、“西南”、“華中”等。從西漢中期開始，這“州”，逐漸成為行政區(qū)劃單位，并設(shè)立“州刺史”或“州牧”等州級官員，將原本地理方位上的九州，逐漸變成行政區(qū)劃單位。這個變化和“華東地區(qū)”、“華北地區(qū)”等正好相反，在上世紀(jì)七十年代中期，取消了“華東總局”、“華北總局”等行政領(lǐng)導(dǎo)編制。

中國古代有九州，這個應(yīng)該很多人知道。但天下有大九州，中國是其中之一的“赤縣神州”，這個玩意兒，可能很多人不知道，特寫此文。

參考書目

《史記》

咱們今天就聊聊“九州”的來歷、“九州”為啥變成“實名制”，還有九個州名的故事。

在中國古代，“九”多代表虛數(shù)，所以“九州”最初并不是指九個州，而是指許許多多的州。東漢許慎《說文解字》中解釋說“水中可居者曰州，水周繞其旁，從重川”，說的是水中可以居住的地方，或者水圍繞的地方叫“州”。那么“九州”的最初的意思就是許許多多水中可以居住的地方。

說起“九州”，就不得不提到大禹治水。上古時代，洪水泛濫，人們流離失所，大禹三過家門而不入，勞心費力，走過千山萬水，終于用疏導(dǎo)的方法，治服了洪水，從此，陸地顯露出來，人們得以安居。這些陸地都是大禹走過的足跡，所以叫“禹跡”，這些陸地又是水中的許多州，所以叫“九州”。于是，除了“中華”、“華夏”以外，“禹跡”和“九州”也成為中國的代稱。

“九州”本來是指許多的州，什么時候變成了真正的九個州了呢？

這要從我國古代最早的傳世文獻《禹貢》說起，《禹貢》說的是大禹治平水土，劃分九州，又根據(jù)九州大小而制定貢賦的記錄。它實際上是一套行政區(qū)劃的管理方案，雖然托名為大禹所作，卻寫成于戰(zhàn)國。

那么問題來了，為何要假托大禹之名來寫這篇文章呢？

戰(zhàn)國時代群雄割據(jù)，烽火連年，人們渴望統(tǒng)一，而在古人眼中，大禹時代就是圣君時代和盛世時代，所以采用“托古改制”的方式，也就是假托大禹之名實施改革，更便于老百姓接受和改革的順利推進。既然號稱“托古”，那么要做就做全套，只有把虛指的“九州”轉(zhuǎn)變成明確的“九州”才會更讓人信服。于是實名制的“九州”從此誕生。

《尚書·禹貢》記載，九州包括：冀州、兗州、青州，徐州、揚州、荊州、豫州、雍州、梁州。在《禹貢九州山川之圖》中我們還可以看到，很多熟悉的名字和地理位置仍然沿用至今。

［冀州］

得名于冀國，春秋被晉國所滅，所以冀州的范圍就是晉國的范圍，冀現(xiàn)在成為河北省的簡稱，河北省也有冀州市。

到此，以上就是小編對于呼和浩特精密鑄造的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于呼和浩特精密鑄造的1點解答對大家有用。