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中國古代有九州，是哪九州？現(xiàn)在大部分人都不知道，是這樣的嗎？

古代有九州，現(xiàn)在的確有一些人不知道。但是，凡是搞中醫(yī)職業(yè)的從業(yè)人員和中醫(yī)藥大學的教師、學生必須具備這個知識。根據(jù)所謂“天人感應”的理念即“天有九野，地有九州，人有九塞”。

《尚書·禹貢》記載：大禹治水成功后，他將天下分為：“冀、兗、青、徐、豫、揚、荊、梁、雍九州。

他又從九個州分別釆取礦石，鑄造九鼎，作為國家權(quán)力的象征，所以九州成為中國的代名詞。

這個問題應該是回答完畢。但似乎又缺少點什么！

九鼎現(xiàn)在何處？

《春秋左傳》有祥細的檔案記載，所鑄大鼎的原材料由夏朝的九州牧提供青銅。由國家具體實施鑄造。

不要以為只是鑄造九只大鼎，那你小看當時國家的GDp了，在鼎的周身鑄刻九個州各自的山川名勝風景、奇珍異寶，在負責這個工程的項目部中，全國的頂級高手云集！

九鼎完成后，象征九州，也象征國家的昌盛繁榮，夏禹當然視其為國寶，各方諸侯來中國朝拜時，都要向九鼎頂禮膜拜、行禮如儀。

九鼎作為國家青銅器時代的代表作，是文明的標志。它在中華文明史上起了承前啟后的作用。

九鼎完成后，成為夏、商、周國家政權(quán)底定象征。是建立國家政權(quán)的借代名詞。

”九州“一詞最早出現(xiàn)在先秦時期的一些典籍中，當時的九州是華夏大地所劃分的九個區(qū)域，只不過到了戰(zhàn)國以后，九州中的”九“變成了一個概數(shù)，后有十二州、十三州之說，再后來州數(shù)就更多了，而所謂的九州也就成了古代中國的一個代名詞，所謂九州大地就是這個意思。

所以真正的九州也就只能從先秦時期的那些典籍中尋找。比如最早出現(xiàn)九州一詞的《尚書》，還有后來的《周禮》、《爾雅》、《呂氏春秋》等，當然除此之外還有不少別的典籍對九州有記載，不過這四部典籍比較有代表性。我們可以從這四部典籍中來看一看先秦時期的九州究竟是什么樣子的。

《史記·五帝本紀》中在提到禹的時候有這樣的記載：“披九山，通九澤，決九河，定九州?！?/strong>就是說大禹治水時，將天下劃分為九州。分別是：冀州、濟河惟兗州、海岱惟青州、海岱及淮惟徐州、淮海惟揚州、荊及衡陽惟荊州、荊河惟豫州、華陽黑水惟梁州、黑水西河惟雍州。

這是《尚書·禹貢》中關(guān)于九州最早的記載和劃分，也是后世最為認可的一種說法，大禹不僅定九州，還為此鑄造了九鼎，鼎上刻有九州的名山大川、奇水異物，這就是所謂的禹制九鼎。先秦時期關(guān)于九鼎的故事很多，后世能知道的比如秦武王舉鼎而亡（據(jù)說舉得正是象征雍州的龍紋赤鼎），還有有名的兩個成語：問鼎中原和一言九鼎等。

九鼎是九州的象征，不過，九州有時候或者是有段時間內(nèi)并不是只有九州，還有一種說法是十二州，這是東漢經(jīng)學家馬融的說法，即原本華夏之地確實如《禹貢》所說的那樣劃分為那九州，但舜覺得冀州太大了，遂從冀州分出來了并州、幽州和營州。

明朝張岱在《夜航船》中的記載和和馬融說的略有不同，張岱記載的是：舜覺得冀州和青州太大，遂從冀州分出來了并州和幽州，從青州分出來了登州，因此就有了十二州。至于這十二州真實存在的時間，是否就是舜的時期，我們不得而知。

不過，這也從側(cè)面說明，先秦時期的九州劃分應當不是固定的，不同時期有不同的劃分，雖然大體上差不多，但還是有區(qū)別的，這也是為什么先秦時期以及漢朝時期很多典籍記載的九州有所不同的原因。

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