大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于江蘇高郵精密鑄造的問(wèn)題,于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹江蘇高郵精密鑄造的解答,讓我們一起看看吧。
高郵鎮(zhèn)國(guó)寺塔來(lái)歷?
鎮(zhèn)國(guó)寺塔始建于唐僖宗時(shí)期,原為江蘇省文物保護(hù)單位,是一座方形七層樓閣式磚塔,塔高35.36米,頂端塔剎為一青銅鑄葫蘆,葫蘆表面刻有風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安八字。
相傳寺內(nèi)法師圓寂時(shí),滿屋紅光,只聞得空中異香撲鼻、梵樂(lè)陣陣。涂毗后得舍利無(wú)數(shù),其弟子建五級(jí)佛塔一座以珍藏舍利。后來(lái)有人在鎮(zhèn)國(guó)寺塔中挖起了舉直禪師的舍利,竟發(fā)出異光。大眾同嘆不可思議。
鎮(zhèn)國(guó)寺塔的塔身全部用青磚砌建,高 25 米,呈平面方形。塔頂為四角攢尖式,頂端直立著二米高葫蘆式紫銅塔尖,底層有南北拱門,二層到七層均有塔門,兩旁建有小佛龕。
三層到五層的塔門兩旁砌有突出的半圓磚柱,層層之間都有疊砌磚出檐,明顯地留存唐代古塔的建筑風(fēng)格。
諸朝對(duì)寺院皆有修葺,規(guī)模甚偉,氣勢(shì)恢弘,香火鼎旺。然年深日久,飽經(jīng)滄桑,廟宇僧寮?xì)p殆盡,唯存遺址及千年唐塔,仍顯古剎風(fēng)韻。
1956 年京杭大運(yùn)河拓寬,鎮(zhèn)國(guó)寺塔本應(yīng)在拆毀之列,有關(guān)部門反復(fù)認(rèn)真研究,最后報(bào)請(qǐng)中央批準(zhǔn),決定不惜耗費(fèi)重金,讓道保塔。
明朝銅錢有多少種?
洪武、永樂(lè)、宣德、弘治、嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷、泰昌、天啟、崇禎共十帝鑄錢(未包括南明弘光、大明、隆武、永歷),其中洪武、萬(wàn)歷、崇禎的版別甚多,不一一列舉,永樂(lè)、宣德、弘治、隆慶品種較少。大的方面說(shuō)是十種,小的方面版本太多,無(wú)法計(jì)數(shù)。
中國(guó)古代有九州,是哪九州?現(xiàn)在大部分人都不知道,是這樣的嗎?
”九州“一詞最早出現(xiàn)在先秦時(shí)期的一些典籍中,當(dāng)時(shí)的九州是華夏大地所劃分的九個(gè)區(qū)域,只不過(guò)到了戰(zhàn)國(guó)以后,九州中的”九“變成了一個(gè)概數(shù),后有十二州、十三州之說(shuō),再后來(lái)州數(shù)就更多了,而所謂的九州也就成了古代中國(guó)的一個(gè)代名詞,所謂九州大地就是這個(gè)意思。
所以真正的九州也就只能從先秦時(shí)期的那些典籍中尋找。比如最早出現(xiàn)九州一詞的《尚書》,還有后來(lái)的《周禮》、《爾雅》、《呂氏春秋》等,當(dāng)然除此之外還有不少別的典籍對(duì)九州有記載,不過(guò)這四部典籍比較有代表性。我們可以從這四部典籍中來(lái)看一看先秦時(shí)期的九州究竟是什么樣子的。
《史記·五帝本紀(jì)》中在提到禹的時(shí)候有這樣的記載:“披九山,通九澤,決九河,定九州?!?/strong>就是說(shuō)大禹治水時(shí),將天下劃分為九州。分別是:冀州、濟(jì)河惟兗州、海岱惟青州、海岱及淮惟徐州、淮海惟揚(yáng)州、荊及衡陽(yáng)惟荊州、荊河惟豫州、華陽(yáng)黑水惟梁州、黑水西河惟雍州。
這是《尚書·禹貢》中關(guān)于九州最早的記載和劃分,也是后世最為認(rèn)可的一種說(shuō)法,大禹不僅定九州,還為此鑄造了九鼎,鼎上刻有九州的名山大川、奇水異物,這就是所謂的禹制九鼎。先秦時(shí)期關(guān)于九鼎的故事很多,后世能知道的比如秦武王舉鼎而亡(據(jù)說(shuō)舉得正是象征雍州的龍紋赤鼎),還有有名的兩個(gè)成語(yǔ):?jiǎn)柖χ性鸵谎跃哦Φ取?/p>
九鼎是九州的象征,不過(guò),九州有時(shí)候或者是有段時(shí)間內(nèi)并不是只有九州,還有一種說(shuō)法是十二州,這是東漢經(jīng)學(xué)家馬融的說(shuō)法,即原本華夏之地確實(shí)如《禹貢》所說(shuō)的那樣劃分為那九州,但舜覺(jué)得冀州太大了,遂從冀州分出來(lái)了并州、幽州和營(yíng)州。
明朝張岱在《夜航船》中的記載和和馬融說(shuō)的略有不同,張岱記載的是:舜覺(jué)得冀州和青州太大,遂從冀州分出來(lái)了并州和幽州,從青州分出來(lái)了登州,因此就有了十二州。至于這十二州真實(shí)存在的時(shí)間,是否就是舜的時(shí)期,我們不得而知。
不過(guò),這也從側(cè)面說(shuō)明,先秦時(shí)期的九州劃分應(yīng)當(dāng)不是固定的,不同時(shí)期有不同的劃分,雖然大體上差不多,但還是有區(qū)別的,這也是為什么先秦時(shí)期以及漢朝時(shí)期很多典籍記載的九州有所不同的原因。
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