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你寫過詩嗎？怎么寫的？

我是一個(gè)熱愛中華詩詞，并注重學(xué)習(xí)，寫作，傳播中華詩詞文化的業(yè)余詩人。近幾年來我先后創(chuàng)作了約二百首詩歌和詞，其中有如下幾首。

賀黨的十九大召開

2017年10月

常憶南湖駛紅船，

初心不忘使命擔(dān)。

富國(guó)強(qiáng)軍小康建，

中華復(fù)興好夢(mèng)圓。

勸學(xué)

2018年9月

歲月匆匆不等閑，

謝邀！寫詩是我的愛好，也成了我生活的一部分。借筆抒情，借物言志，何樂而不為呢？！靜觀生活，品味百態(tài)。傳遞心聲，感悟人生。我心存萬念，萬物皆有情。山中有迷人處，鬧市無客久留。謂我心憂，嘆我為何？！我心唯詩明，唯詩慰我心。山里人自有山中情，下面一首《山村》略表我心。

山村

山花山樹伴山鳥，

路轉(zhuǎn)百回繞山腰。

溪水淙淙照人影，

雞鴨牛羊游小道。

我是冀老師，自1990年參加工作，至今已從事語文及作文教學(xué)29年，創(chuàng)編金點(diǎn)金作文教學(xué)法，愿意借今日頭條這個(gè)平臺(tái)，和大家分享作文方面的方法和技巧，詳盡解答同學(xué)們?cè)谧魑姆矫娴姆N種困惑和問題。歡迎關(guān)注，了解更多的作文知識(shí)，冀老師將竭誠(chéng)為大家服務(wù)！

我喜歡詩歌，也偶爾寫一些小詩，在我寫的詩中，我最喜歡的還是下面這首《美麗的綻放》。記得當(dāng)時(shí)從我學(xué)生那得知張麗莉老師的感人事跡，然后一天早晨，我一邊在網(wǎng)上查閱張老師的治療情況，一邊深受感染，一邊流著淚，一邊寫出了這首詩，寫完之后，見地上被我扔的擦淚紙已是一大片了……現(xiàn)把此詩分享給朋友們。拙筆小詩，歡迎賜教！

——致最美女教師張麗莉

雖然，我們素不相識(shí)

卻親如姐妹

雖然，我們不曾謀面

卻心貼著心

讀你的事跡

常常以淚洗面

屋檐上的鈴鐺叫什么？掛了有啥用？

　鈴鐺小史

　　“鈴”是以金屬等資料制成的響器，鈴內(nèi)裝一小舌，搖擺發(fā)聲。“鐺”是描述碰擊金屬等器物的動(dòng)靜，人們把“鈴”及其宣布的動(dòng)靜“鐺”連在一同，稱之為鈴鐺。

　　我國(guó)鈴鐺的前史，簡(jiǎn)直穿起整個(gè)中華民族的開展史。《詩·周頌》中有：“龍膝揚(yáng)揚(yáng)，和鈴央央?！比槐憩F(xiàn)軍旅之氣勢(shì)；每遇大祭祀，即“鳴鈴以應(yīng)雞人”。我國(guó)古代鈴鐺以銅制為主，稱作“銅鈴”、“老銅鈴鐺”。

　　時(shí)至今日，在出土器中，除被當(dāng)成樂器外，一般的鈴鐺多與馬具、武器隨同。黃河中下游流域重新石器時(shí)代中期開端就存在銅鈴，遍及認(rèn)為是某種祭祀中運(yùn)用的用具。從出土狀況看，首要散布在山西、河南、安徽、河北等地。山西襄汾陶寺墓地出土的一件銅鈴， 歸于目前我國(guó)最早的銅鈴。陶寺銅鈴的發(fā)現(xiàn)把我國(guó)銅鈴的來源時(shí)刻又向前推進(jìn)了一步， 闡明在龍山文明晚期， 銅鈴就呈現(xiàn)了。銅鈴可能是由陶鈴開展而來的， 因?yàn)樵谔账裸~鈴的同時(shí)或略早發(fā)現(xiàn)了與銅鈴形制相仿的陶鈴。

商周時(shí)期，各種銅制鈴鐺，便如漫山遍野般呈現(xiàn)。《漢典》照實(shí)記載：“鈴，半裂以作聲，錮銅珠于內(nèi)以鳴之。形聲，從金，從令，令亦聲。”此中的令，意為“指令”、“指示”。金與令，聯(lián)合起來表明“用金屬響器宣布動(dòng)靜信號(hào)，指示人們馬上依照預(yù)訂程序舉動(dòng)”。由此可見，鈴的鳴響或動(dòng)靜，可作為信號(hào)，直到今日的上、下課鈴、鬧鈴均有此派生。風(fēng)鈴、車鈴、執(zhí)鈴、駝鈴、馬鈴、狗鈴等，有些一向沿用至今。　前期銅鈴都有系繩用的孔或梁， 闡明它從一開端就是作為懸掛物呈現(xiàn)的， 但銅鈴的詳細(xì)用處在演化開展中似有必定的改動(dòng)。開端可能是作為佩戴在人身上的一種裝飾品。到商代晚期， 銅鈴開端向兩個(gè)方向開展， 一方面作為身上的裝飾品， 另一方面， 經(jīng)過改造演化為鐃， 成了一種樂器。現(xiàn)在，鈴鐺的效果首要是寄予美好吉利的希望，緣于它最早用來作為祭器，人們經(jīng)過鈴鐺請(qǐng)求風(fēng)調(diào)雨順、安全健康。

鈴鐺是飾品。商代時(shí)分，鈴鐺的效果就成了飾品，懸于修建物、車乘、旗號(hào)、衣物等處。當(dāng)今，許多百姓家都會(huì)挑選鑄有“天保九如”字樣的銅鈴鐺，掛在兒女脖子上，或許木魚形的金銀鈴鐺套在手腕上。特別要提的是風(fēng)鈴，因?yàn)楦L(fēng)有關(guān)，風(fēng)鈴好像就多了些詩性。風(fēng)鈴的最早來源聽說是以好學(xué)愛才著稱的唐玄宗李隆基的弟弟李隆范敞開。開元天寶遺事記載：歧王宮中竹林，懸碎玉片子，每夜聞碎玉子相觸聲，即知有風(fēng)，號(hào)為“占風(fēng)鐸”。唐人將碎石懸在一同，當(dāng)風(fēng)吹玉振，宣布洪亮叮當(dāng)聲，意圖是用來知風(fēng)。跟著叮當(dāng)?shù)膭?dòng)靜，一組組好聽的旋律天然被岐王所得，善樂律的文人怎能錯(cuò)失如此雅樂，風(fēng)鈴的詩性就這樣被盛行開來。大哥寧王也不甘落后，在自己的花園里系滿了金鈴：“至春時(shí)，寧王于后園中紐紅絲為繩，密綴金鈴，系于花梢之上，每有鳥鵲翔集，則令園史掣索以驚之，蓋惜花之故也”。由此，大唐的盛世吃苦，風(fēng)鈴跟著唐人的閑情雅趣流傳開來。

　鈴鐺，避邪化煞保安全，鈴聲可降福驅(qū)邪。古代民間將鈴鐺懸掛于大門、房門、房梁、窗沿等處，如寺廟鐘聲祈福，也有聲威警示及平緩靜心的效果。《宋史·禮志》記載：“明堂庭樹松梓檜，門不設(shè)戟，殿角皆垂鈴”。顯見“明堂”在中國(guó)歷代各朝，是一個(gè)重要的政教地址，它的門口不設(shè)保鑣兵戎，但卻在屋檐四角設(shè)鈴，少了肅殺嚴(yán)苛的氣氛，又有警覺、平緩之意；鈴鐺也被啟用于民居修建之上，室內(nèi)門廊懸鈴，是想使用風(fēng)吹鈴鐺帶來的“好韻”，改動(dòng)環(huán)境空間磁場(chǎng)，以招來“好運(yùn)”。這一習(xí)俗后被日本原樣照搬，后演化為現(xiàn)在日本國(guó)北風(fēng)雅韻的重要一景。故鈴鐺之聲莊重安靜，能到達(dá)警示、靜心、養(yǎng)性、祈福之境。

鈴鐺多見于北方四合院屋檐之下， “遇到刮風(fēng)下雨的時(shí)分，叮叮當(dāng)當(dāng)可好聽呢”。有閑情逸致于刮風(fēng)下雨時(shí)聽洪亮鈴鐺聲只存于古時(shí)那種慢文明中，天然一點(diǎn)點(diǎn)不被快節(jié)奏的現(xiàn)代生活所容，便只能和四合院一同消散了。

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