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請問干支紀(jì)法從什么時候開始的，為什么？

干支，是天干和地支的合稱。

天干，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，共十個。

地支，就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，共十二個。

我國人民用干支紀(jì)年、月、日，由來已久。

用干支記日源于商朝。根據(jù)從安陽殷墟發(fā)掘出來的甲骨文判斷，商朝就有了用干支記日的辦法，這說明，至少在三千多年前，就采用這個辦法了。

用干支記月、記年要晚于用干支記日。據(jù)歷史學(xué)家考查，干支紀(jì)年始于西周共和元年，即公元前841年，那年叫做“庚申”年。

用干支記載年、月、日之法，就是把天干和地支搭配起來，兩個一組，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。

因為天干是十個，地支是十二個，所以到了“癸酉”時，天干就輪完了，就得從頭開始，這樣就有了甲戌、己亥，到這里地支才輪完一遍。地支輪完一遍，又得從頭開始。

就這樣，天干、地支搭配，周而復(fù)始。經(jīng)過六十年，天干輪了6遍，地支輪了5遍。這六十年，被稱為一個“甲子”，也叫一個“花甲”。因此，我們把六十歲的人稱為“花甲老人”。

往上推算，我國第一個甲子年即黃帝紀(jì)元元年，即公元前2697年。那么，公元前2637年就是第二個甲子了。

干支紀(jì)法在中國民間很早就使用了。史書上說中天皇君兄弟十三人，其中一人發(fā)明了數(shù)字，繼而又發(fā)明了天干、地支。發(fā)明天干：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。發(fā)明地支：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻。[2] 天皇則以十兄弟為十天干，以閹茂、大洲獻配入十二地支，另以十名（后來的地皇兄弟名）困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩合為十二地支。地皇根據(jù)三辰發(fā)明了歷法，地鏗以日照為晝，月照為夜，一晝夜為一日，三十日為一月。三辰歷法的發(fā)明，后世歷法基本沿用一年十二月，一月三十日的定式。[3] 干支的發(fā)明標(biāo)志著最原始的歷法出現(xiàn)，配合數(shù)字用來計算年歲。在后來的傳承中，黃帝時代把干支之名簡化為一個字。在《史記》《爾雅》等均有對照關(guān)系的記載。不過《史記》與《爾雅》的版本不一樣?！复髿q在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽。」（語出《爾雅·釋天》）「歲陽，大歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執(zhí)徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協(xié)洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦。在丑曰赤奮若。」（語出《爾雅·釋天》）[2] 后世以十二支紀(jì)月，叫作月建，由于地支之?dāng)?shù)正好為十二，所以各月紀(jì)月的地支是固定的。當(dāng)時人們把"日南至"即冬至的十一月定為子月，所以十二月為丑月，正月為寅月，二月為卯月，其后順次為辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月。在各月固定地支的情況下，再配上天干，就是干支紀(jì)月法，這可能是唐代才開始使用的。干支紀(jì)月五年為一周期，農(nóng)歷的閏月不加干支。

據(jù)說在干支紀(jì)年法以前，中國曾經(jīng)采用過歲星紀(jì)年法（木星紀(jì)年），古人認(rèn)為12年木星行天一周，所以把它叫作歲星，并且把它的運行軌道分為12份，即12次，歲星一年移過一次，以次紀(jì)年。由于歲星的運行方向是自西向東的，與實際觀測的星象的運行方向正好相反，又因為歲星的運行并不均勻，有時還有逆行，所以用它來紀(jì)年有不少不方便之處。于是古人就假想了一個與歲星運行方向相反的"太歲"（歲陰、太陰），它每十二年在天球背景上自東向西均勻地運行一周，這就可以用每年太歲所在的軌道部分來稱呼該年，這就是太歲紀(jì)年法。

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