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為什么朱熹被看做理學的集大成者？

為什么說朱熹是理學的集大成者？

朱熹之所以能夠成為理學思想的集大成者，首先在于他具備廣博的學問和探究事理的“窮理”精神。他不僅總結了北宋以來各派學說并融會貫通，同時也吸取改造了某些唯物主義思想，將之納入了自己的理學體系；對佛、道思想也是剔除其有悖于封建倫理的觀念，吸取其哲理的部分；對自然科學知識也表示了一定的尊重，認為它雖是“小道”，卻不是“異端”。朱熹思想的深度和廣度，在理學家中是無人能及的。

朱熹理學思想體系的核心是天理論，以理氣說為中心內容?！袄怼笔侵祆渌枷氲淖罡叻懂牐浴袄怼弊鳛橛钪娴母?，“氣”是第二性的，強調理本氣末。在政治上，他的“理一分殊”學說是為封建社會的等級制度做論證，而萬物各自的分殊的理，只是最高的“理”的體現(xiàn)。另外，他肯定了張載“一物兩體”的說法，指出“凡事無不相反相成”，認為質變是在漸變發(fā)展的基礎上產生的，這種觀點是對古代辯證法思想的一個新貢獻。

關于知行學說，朱熹強調知先行后，但又認為“知行相須”，注意行在認識中的作用。性命之說也是朱熹理學的重要內容之一，他認為性是一切有生命的生物所具有的天理，人類稟受天理的因素，因而有仁義禮智的道德。但是人也是物質的形體，稟受的氣有清濁的不同，所以有智愚善惡之分。朱熹從先天氣稟的不同來論證人的賢愚善惡，從而說明了封建社會善惡是非的先天根據。對于“理”和“欲”的問題，他提出“人欲中自有天理”，“然天理人欲，同情異行”，認為道德意識與物質欲望是不可分的。他認為，凡是超越了封建道德原則規(guī)定的人欲，就是與“天理”對立的，所以說“天理人欲，不容并立”。在歷史觀上，他認為堯、舜、禹的時代“天理”流行，體現(xiàn)為“王道”政治；三代后就“人欲橫行”，體現(xiàn)為“霸道”政治。

總之，朱熹的學說可以說集理學之大成。他一生著作豐富，對理學的基本問題幾乎都有論述，他是理學的最后完成者，也是孔子以后對儒學貢獻最大的思想家，他創(chuàng)立了一整套完整、精密、獨特的理學思想體系，成了元、明、清時代占統(tǒng)治地位的官方哲學，對后世產生了深遠的影響。

朱熹是我國南宋時期的詩人、哲學家、教育家，他繼承了北宋程顥、程頤的理學思想，構建龐大的理學體系，是宋代理學的集大成者，他創(chuàng)立的理學派別被稱為“程朱理學”，成為繼“孔孟之學”之后，中國古代思想史上最具影響力的思想流派之一。

朱熹幼年時代就表現(xiàn)出探索生命意義和追求儒家理想的強烈興趣。 據說在他4歲時，即問他父親：“我們頭上浩渺無垠的這一片空曠是什么？ ”父親回答他說：“這是天，他隨即又問道：“那天之外又是什么呢？ ”父親因此大為驚異，他小小年紀竟有如此追問！父親因此認為他是可造之才，對他精心培育。

朱熹的父親也是當時著名的學問家，在父親的熏陶和精心教誨下，少年時代的朱熹勤思好學、刻苦自勵，很快便博通經史，成為學問深厚、見解深刻的青年學者，他的名望也因此在當時的理學圈中漸漸升起。 1148年，未滿20歲的朱熹即高中進士，并被派任泉州同安縣（在今 福建）的主簿（相當于縣政府秘書），赴任途中順道拜見了當時的大學者李 侗。

李侗是程頤最得意的學生楊時的再傳弟子，繼承了程頤的理學思想。 之后，朱熹與他書信往來了 10年，日益為其思想所折服，于是在他30歲 左右的時候正式拜李個為師，潛心研習理學。 他廣博的學識和深厚的學問， 為他研習理學打下了深厚的基礎，他廣征博引、深刻思索，結合自己對佛家、 道家思想的思考，最終建立起了龐大的思想理論體系——程朱理學。

朱熹以其非凡的哲學成就成為一代儒學宗師，自元明以來，他在中國 思想史上的地位僅次于孔子和孟子，他的思想后來成為中國封建社會的統(tǒng) 治思想，影響中國思想文化乃至于今。

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