大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于東莞歐唐精密五金的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹東莞歐唐精密五金的解答，讓我們一起看看吧。

大家承認(rèn)書(shū)法要傳承，但究竟如何傳承？具體傳承什么？

簡(jiǎn)言之，傳承就是延續(xù)，就是后繼有人。怎樣傳承，我認(rèn)為吸收古人書(shū)法藝術(shù)的精華，把優(yōu)秀的古碑帖反復(fù)練習(xí)，熟記于心。要神似古人，最后變成自己的面貌，讓人感覺(jué)既象誰(shuí)又不象誰(shuí)。得到同行乃至大眾的稱贊和好品，做到雅俗共賞。

書(shū)法應(yīng)傳承下去，該如何傳承，我提意是：應(yīng)在小學(xué)三、四年級(jí)時(shí)按排一堂書(shū)法課來(lái)一代一代引導(dǎo)，讓他（她）們有興愛(ài)上書(shū)法，書(shū)法是門(mén)藝術(shù)，熊陶冶情操，也是精神支柱。中華幾千年的文化應(yīng)代代相傳。

中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)有著數(shù)千年的歷史，博大精深。為了不讓這一奇葩湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，需要一代又一代的國(guó)人傳承下去。至于如何傳承？我的看法是國(guó)家與個(gè)人均需努力。從國(guó)家層面上要鼓勵(lì)甚至強(qiáng)力推進(jìn)學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)，各級(jí)政府要免費(fèi)舉辦各種形式的培訓(xùn)班和各種書(shū)法展覽。據(jù)說(shuō)，國(guó)家已將書(shū)法列入小學(xué)課程，這對(duì)書(shū)法傳承有著極大的現(xiàn)實(shí)意義。從個(gè)人層面，應(yīng)該將書(shū)法當(dāng)做一門(mén)技能，通過(guò)學(xué)習(xí)，展示自己的能力。那么傳承什么呢？

首先，通過(guò)學(xué)習(xí)了解書(shū)法的歷史，掌握各種書(shū)體在不同時(shí)代的變遷，如甲骨文，金文（大篆），小篆，隸書(shū)，楷行草書(shū)通行的年代。

其次，要會(huì)欣賞書(shū)法。欣賞書(shū)法要讀懂書(shū)法。先要識(shí)字，這就是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，特別是篆書(shū)和草書(shū)，你不認(rèn)真學(xué)那就是天書(shū)，看都看不懂還怎么欣賞。苐三，練習(xí)書(shū)寫(xiě)。通過(guò)動(dòng)筆書(shū)寫(xiě)，體會(huì)古人的筆法，結(jié)體，章法。在自己寫(xiě)得一手好字的同時(shí)又能更好的將書(shū)法藝術(shù)傳承下去。附我近期寫(xiě)的小篆，請(qǐng)網(wǎng)友指正。

謝謝邀答。筆者認(rèn)為，一要傳承文化。書(shū)法既是文化又是藝術(shù)，中國(guó)書(shū)法的獨(dú)特任何國(guó)家無(wú)與倫比。中國(guó)漢字從甲骨文發(fā)展到今天，本身就是傳承。中國(guó)的傳統(tǒng)文明，字是其一，書(shū)法文化自然得到其應(yīng)有的發(fā)展。二是寫(xiě)好字。認(rèn)字、識(shí)字、寫(xiě)字、用字，是任何一名華夏兒女的重要任務(wù)。尤其是學(xué)校和家長(zhǎng)，應(yīng)該把漢字作為傳承任務(wù)，給予高度重視。三是書(shū)法精神和精點(diǎn)。雖然書(shū)法不是中國(guó)人的普遍任務(wù)，但書(shū)法專業(yè)或?qū)＜覒?yīng)當(dāng)努力傳承先人的書(shū)法精神和精點(diǎn)，以其鞏固和發(fā)展。

那怎么傳承呢？

一是要家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)高度重視。孩子的第一任老師是家長(zhǎng)，人人都要上學(xué)，人人都要走向社會(huì)，大家都有責(zé)任宣傳書(shū)法的重要性和文化性以及藝術(shù)欣賞性，還有書(shū)法對(duì)心態(tài)、心情、毅力、身體、思維的功能性作用。二是教育孩子練好字、寫(xiě)好字、用好字。孩子的認(rèn)字、讀字、寫(xiě)字、賞字、用字，都是書(shū)法傳承的起點(diǎn)，一步一步的引導(dǎo)，盡到家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)的傳承引導(dǎo)作用。三是創(chuàng)造孩子們學(xué)練書(shū)法的環(huán)境。家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)要?jiǎng)?chuàng)造書(shū)法氛圍，創(chuàng)設(shè)書(shū)法條件，建立書(shū)法湯所，提供書(shū)法老師，以發(fā)揮書(shū)法傳承功能。書(shū)法門(mén)外之人，不妥勿噴！

中國(guó)書(shū)法從早骨文開(kāi)始已3000多個(gè)春秋。近現(xiàn)以來(lái)，隨著社會(huì)人文的不斷演進(jìn)更替，中西文化的交流碰撞，書(shū)法的形式格局正逐漸發(fā)生深刻變化，許多新的理論、技法、包括審美觀應(yīng)運(yùn)而生，有精華也有糟粕，有進(jìn)步也有倒退。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的爭(zhēng)論中，經(jīng)典與創(chuàng)新，傳統(tǒng)與變革，可以說(shuō)是一對(duì)最基本的矛盾問(wèn)題。

誰(shuí)都知道書(shū)法需要傳承，但受到聲名、利權(quán)的影響，今日的書(shū)法圈比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要顯得盲目自私、急功近利，甚至可以用“離亂”這個(gè)詞來(lái)形容。所謂的離，就是離傳統(tǒng)、離經(jīng)典、離文化；所謂的亂，就是亂說(shuō)、亂寫(xiě)、亂評(píng)，吼書(shū)射書(shū)丑書(shū)亂書(shū)以及名人江湖書(shū)法堂而皇之地登堂入室。反叛式創(chuàng)新的風(fēng)頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過(guò)了繼承傳統(tǒng)的風(fēng)頭。

誠(chéng)然，今日書(shū)法在藝術(shù)表達(dá)層面，不可謂不豐富，但與前人的經(jīng)典作品來(lái)比，差距不是一點(diǎn)半點(diǎn)，藝術(shù)特性豐滿了，精神與文化特性卻貧瘠了荒蕪了?！罢褂[體”這種對(duì)藝術(shù)刻意的彰顯其實(shí)又是一種桎梏，把觀眾的眼睛生拉硬拽地聚焦于筆墨的形式，而遮掩了書(shū)法作品本身的意義、氣息與情愫。

如何去傳承書(shū)法，我想首要的是重拾敬畏之心。很多以“現(xiàn)代書(shū)法”自居的所謂書(shū)法家們，最根本的問(wèn)題就是對(duì)待傳統(tǒng)對(duì)待經(jīng)典作品的態(tài)度不端正，鄙視唐法，鄙視宋意，甚至鄙視王羲之與蘭亭序，這都自愎狂妄到何等地步。這些人口中的傳承，不是真?zhèn)鞒?。其次就是要抬升技法技藝的地位。承認(rèn)書(shū)法是技能的可學(xué)的，避免走入現(xiàn)代技法的歧路，認(rèn)認(rèn)真真扎扎實(shí)實(shí)的追古人習(xí)古法，使書(shū)學(xué)研究重回筆墨章法的正道。再次就是要整肅風(fēng)氣、重振綱紀(jì)。好的就是好，旗幟鮮明的去推廣宣傳，差就是差，不論名聲地位，該批駁糾治的就批駁糾治，使書(shū)學(xué)氛圍真正河清海晏。

那么，究竟要傳承什么呢？這個(gè)問(wèn)題很清醒，但要想真正講得明白并不容易。古人與經(jīng)典，經(jīng)過(guò)歷史淘漉，能流傳至今的，大多都是上品極品。但是，我們也應(yīng)辯證的看待，古人書(shū)法也未必沒(méi)有瑕疵，書(shū)法傳承也決不是照單全收、照搬照抄。法度的精神，書(shū)法觀，書(shū)法創(chuàng)作態(tài)度，以及技法技巧、書(shū)法審美等等，都是值得薪火相傳的。

抱庸淺談。插圖為抱庸硬筆習(xí)作。

何為“書(shū)法”？

所謂書(shū)法，我理解的是書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)。當(dāng)然了中國(guó)周邊國(guó)家受漢字書(shū)法的影響，也萌芽發(fā)展出了書(shū)寫(xiě)文字的藝術(shù)，如蒙文書(shū)法、阿拉伯文字書(shū)法和英文書(shū)法。

我想題主所問(wèn)的應(yīng)該是漢字書(shū)法。幾千年以來(lái)，漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為關(guān)注漢字書(shū)寫(xiě)筆法、結(jié)構(gòu)、章法和美感的藝術(shù)學(xué)科。每個(gè)人因?yàn)閷?duì)這幾個(gè)內(nèi)容的關(guān)注點(diǎn)不同，對(duì)書(shū)法的理解也有所不同。所以，當(dāng)前書(shū)法界有的關(guān)注書(shū)法的筆法，有的關(guān)注書(shū)法的結(jié)構(gòu)，有的關(guān)注書(shū)法的章法，有的關(guān)注書(shū)法的美感。很多書(shū)法家根據(jù)自己的理解創(chuàng)造作品、著書(shū)立說(shuō)甚至廣收門(mén)徒，各成一派。

個(gè)人覺(jué)得，對(duì)書(shū)法理解的側(cè)重點(diǎn)不同是很正常的，因?yàn)榍饲Ш?，不必?qiáng)求一致。但是，各執(zhí)己見(jiàn)的門(mén)派之間相互攻擊，以己為律否定他人就不太好了，一枝獨(dú)秀不是春。當(dāng)然了，這里面或許有利益在里面，但是后學(xué)者不應(yīng)隨波逐流或者執(zhí)著于其中一派，這樣只會(huì)影響自己的全面發(fā)展。

當(dāng)前，有些書(shū)法家對(duì)書(shū)法的美感追求頗有些偏差。因?yàn)槊赖降资鞘裁?，誰(shuí)也無(wú)法定論。有人說(shuō)，美就是丑，丑到極點(diǎn)就會(huì)獨(dú)一無(wú)二，這也是一種美。于是，“丑書(shū)”出現(xiàn)了。個(gè)人對(duì)“丑書(shū)”并不反感，有些丑書(shū)章法自然，筆法樸拙，看起來(lái)真的很具古樸美。但是有的劍走極端，丑得完全不具有藝術(shù)感，旨在嘩眾取寵。這種丑書(shū)是不是書(shū)法，個(gè)人愚鈍，無(wú)法定論，唯盼后來(lái)者評(píng)之。

到此，以上就是小編對(duì)于東莞歐唐精密五金的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于東莞歐唐精密五金的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。