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唐玄宗李隆基霸占自己兒媳楊玉環(huán)，怎么卻成美麗凄涼的愛情故事？

儒家弟子或者千古文人騷客的貢獻(xiàn)。只有凄涼而美麗的愛情故事，才能觸動人類靈魂深處那一根共同的情弦，才能流傳至今。凄美的愛情故事遮掩了那一段齷齪的倫理道德，人們更喜歡那一段皇家凄美的愛情故事。

唐明皇和楊貴妃的愛情，遠(yuǎn)不像《長恨歌》中寫的一樣光鮮亮麗，所謂“楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識”也是照顧壽王李瑁的面子。

玄宗第十八子壽王李瑁，與妻子楊貴妃也曾有過五年恩愛生活。后來玄宗最寵愛的妃子武惠妃離世，后宮中那些人沒有一個能讓玄宗滿意。有人就對玄宗說：“妃資質(zhì)天挺，宜充掖廷”，等見到楊貴妃時(shí)明皇大為驚艷，于是就把楊貴妃收入后宮。

這種事情在今天看來就是亂倫，為什么唐明皇敢冒天下之大不韙呢？

首先一個原因就是唐朝的國風(fēng)開放，類似之事早有先例。就像李世民殺死了弟弟李元吉之后霸占嫂子齊王妃、高宗李治又娶走了自己老爹的妃子武則天、安樂公主包養(yǎng)自己小叔子……后世又有如同昌公主母親睡自己的女婿，這樣一看，唐明皇扒灰也就見怪不怪了。

而且玄宗也沒有火急火燎的馬上就娶楊貴妃，而是效仿高宗，在娶她之前，先讓她出家一段時(shí)間，之后才接進(jìn)的宮中，言外之意就像是我娶的是女道士，關(guān)李瑁什么事。即使是把貴妃接進(jìn)宮中，也是一直到了天寶初年才封為妃子，距接她入宮也已經(jīng)好幾年了，這期間他也又給兒子娶了新媳婦，這樣一來，外界的注意和議論也更小了。

后來白居易又作《長恨歌》，一句“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”把深夜苦守長生殿的“癡漢”形象宣傳的更廣了，大家都被二人凄涼的愛情故事吸引，就把李瑁給遺忘。試想一下，那句“楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識”如果改成“楊家有女已長成，養(yǎng)在壽府人已識”會是什么樣？恐怕也就不會有洪昇的《長生殿》了。

但是也并不是所有人都對這對兒“苦命鴛鴦”沒有意見，比如李商隱就毫不給明皇留情：

驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護(hù)玉蓮房。平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王?！扼P山有感》

龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒?！洱埑亍?/strong>

“從不金輿惟壽王”、“薛王沉醉壽王醒”，這段凄美的愛情對于別人是假話，對于壽王又是什么？

這就說明男女感情這個東西是一言難盡的。

唐明皇亂倫強(qiáng)娶自己的兒媳，這從傳統(tǒng)道德來講，固然令人不齒。不過從事后的發(fā)展來看，李隆基和楊玉環(huán)倒也是天生的一對兒。

李隆基是古今罕見的大藝術(shù)家，他精通音樂、舞蹈、詩詞、繪畫，正是在他的全面倡導(dǎo)之下，大唐王朝才會進(jìn)入中國歷史上最為輝煌的盛世，創(chuàng)造出了燦爛的盛唐文化，令無數(shù)后人為之景仰。

楊玉環(huán)除了天生麗質(zhì)之外，她顯然也是個舞蹈家。和李隆基在一起，兩個人可謂珠聯(lián)璧合，創(chuàng)造出了“霓裳羽衣舞”這樣偉大的藝術(shù)作品。

正是由于共同的愛好，使得兩個人產(chǎn)生了共同的語言，所以他們兩個人之間也顯然是產(chǎn)生了真正的感情。這種愛情雖然顛覆了傳統(tǒng)的倫理道德觀念，但是卻讓后人為之沉迷。

古今中外類似于李隆基和楊玉環(huán)這樣顛覆傳統(tǒng)觀念的愛情故事可謂數(shù)不勝數(shù)，比如，十九世紀(jì)法國著名女作家喬治·桑就曾經(jīng)寫過一本愛情小說《棄兒弗朗索瓦》，故事的主要內(nèi)容是一位養(yǎng)母與自己的養(yǎng)子之間產(chǎn)生愛情之后的曲折經(jīng)歷。這本書也是她的代表作之一。

像這樣的愛情故事無論古今中外，都是受到贊美、受到追捧的。由此可見，人類對于真摯愛情的追求，歸根結(jié)底還是高于一切外在的束縛的。

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