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王陽明在近代為什么沒有被普遍推廣？

王陽明的學(xué)說在明末就沒落了，萬歷年間心學(xué)曾流行于士大夫之間，甚至有官員上書建議為王陽明立祠。心學(xué)的流行造成參與者良莠不齊，出現(xiàn)了只會坐而論道不愿經(jīng)世濟(jì)用夸夸其談的士大夫風(fēng)氣，從而催生出心學(xué)對立面提倡學(xué)習(xí)經(jīng)世實用的東林學(xué)派，東林學(xué)派對心學(xué)浮夸清談的針砭使東林名聲大噪。從某種角度來說，王門心學(xué)讓東林積攢了很高的聲望，為明末的黨爭創(chuàng)造了客觀條件。溝口雄三的《中國前近代思想發(fā)展史》里有具體解說。

說點(diǎn)個人見解，我以為目前中國同時存在三種價值觀體系，第一曰良知，良心，是心學(xué)的主要倡導(dǎo)者和繼承者。第二曰面子。第三曰無恥，厚黑學(xué)。至于主流價值觀宣傳的唯物主義，我個人認(rèn)為多數(shù)可以劃分到第三類里面，少數(shù)劃分到第二類。

這三方實力目前第三類猖獗。是大環(huán)境，是天時。所以心學(xué)目前先天環(huán)境不好，難以普遍推廣。

但是求仁得仁，個人選好一個價值觀，就認(rèn)真貫徹就好。沒必要讓全宇宙都一致。

王陽明沒有生在現(xiàn)代，故缺少了科學(xué)這一門知識，而當(dāng)今世界是以科學(xué)物質(zhì)為基礎(chǔ)理論推動世界的發(fā)展，若將王陽明的心學(xué)體系中加入科學(xué)這一門，則會于事業(yè)之成功有極大幫助，王陽明的學(xué)說適用事業(yè)管理或創(chuàng)造性的人，但在大范圍建立秩序上不占優(yōu)勢，他只是一種成功學(xué)，而不是治國學(xué)，即在有大范圍秩序的提供下完成小范圍的某些結(jié)果，因此不具備全面推廣的可能，也不會全面推廣，因為缺少了科學(xué)的加入，并不能真正使社會進(jìn)入現(xiàn)代化。

因為中國思想的傳統(tǒng)，歷來注重實用，不重思維理論，因此其思想并沒有得到重視。

王學(xué)在明末甚至還被批評為“談玄課虛”，“游談無垠”，連清初的進(jìn)步學(xué)者也把明朝的滅亡歸咎于陽明學(xué)說的空疏無用。

在中國近代的思想定論上，陽明學(xué)說又被視為主觀唯心論，在哲學(xué)史上暗淡無光。

但我認(rèn)為這樣定論卻是有失偏頗的。

王陽明精通儒釋道三家，是陸王心學(xué)的集大成者，在學(xué)問和事功上都有很高的成就，學(xué)問上，他上追陸九淵，認(rèn)為陸學(xué)才是儒家的真?zhèn)鳎纬伞瓣懲跽軐W(xué)”，也稱“陽明心學(xué)”；事功上，他帶兵剿滅南贛盜賊，平定寧王叛亂。

按照古人“立德、立功、立言”的三不朽標(biāo)準(zhǔn)來看，可算是完人一個了。

日本海軍將領(lǐng)東鄉(xiāng)平八郎更是直言：“一生俯首拜陽明”，雖然這句話并無確切的書面記載，圣人也不是要我們俯首膜拜的，《孟子·滕文公上》 中說：“舜何人也？予何人也？有為者亦若是?！笔ト耸墙形覀円渤蔀槭ト说摹?/strong>

先說先生的心學(xué)，滿世界天天嚷嚷著，心學(xué)心學(xué)，知行合一知行合一。又有多少人知道什么是心學(xué)，實際上心學(xué)屬于儒家范疇，理學(xué)的分支，為了和程朱理學(xué)區(qū)分開來，才叫了陸王心學(xué)。心學(xué)的理論基礎(chǔ)也是四書五經(jīng)和孟子性善論，脫離了以上基礎(chǔ)不要瞎喊著什么心學(xué)。

心學(xué)的目的也是存天理去去人欲，經(jīng)世致用，內(nèi)圣外王，這給朱熹沒啥區(qū)別。只是兩種理論的側(cè)重點(diǎn)不通，也就是尊德行和道問學(xué)的本末之爭。行吧，先說這點(diǎn)吧

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