大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于商丘有沒有精密車床五金的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹商丘有沒有精密車床五金的解答，讓我們一起看看吧。

周邦彥與秦觀的作品被比喻為“淑女”和“娼妓”，有道理嗎？

這個(gè)問題不僅沒有道理，而且相當(dāng)?shù)臒o(wú)理，也更沒有什么實(shí)際的意義！

好像記得王國(guó)維先生有這么一說(shuō)，但說(shuō)的不是這么直接，對(duì)應(yīng)的人物也弄反了。反而是對(duì)秦觀很推崇，作品似淑女，周邦彥的作品到似倡伎，但是這個(gè)詞，也不是題目上娼妓兩個(gè)字，至少在偏旁上也是把女性當(dāng)作人看待。

周邦彥有和京城名歌姬李師師的故事，留下作品，少年游。秦觀有和江南名歌姬琴操姑娘的故事，留下作品，滿庭芳。兩位佳人都不能算是淑女，但也不是娼妓，而是歌姬，角色的定位都不對(duì)，怎么比對(duì)？誰(shuí)俗誰(shuí)雅無(wú)所謂。

少游，美成的寫作風(fēng)格其實(shí)都是一路的，之所以對(duì)他們倆存在偏見，完全是他們的老師柳永，柳三變一直不遭人待見。把男性作者分到什么婉約派，這種明朝人的叫法，該結(jié)束咯。

有道理。

《金粟詞話》認(rèn)為，周邦彥的詞如十三妙齡女子，玉艷珠鮮。

王國(guó)維認(rèn)為：周邦彥的詞言情體物，窮極工巧，可稱為宋詞第一流之作者。但惟創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少。詞之《雅》、《鄭》在神不在貌。永叔、少游，雖作艷語(yǔ)，終有品格，方之美成（周邦彥），便有淑女與娼妓之別。

王國(guó)維的意思是：詞之雅、俗，在神不在貌。周邦彥的詞在雅、在神，秦觀的詞在俗、在貌。

試分析如下：

一：周邦彥，字美成，號(hào)清真居士，錢塘人，北宋著名詞人。

周邦彥在宋神宗時(shí)期被提拔為太學(xué)正，后曾作過瀘州教授、溧水縣令等官職。

周邦彥精通音律，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言曲麗精雅，長(zhǎng)調(diào)尤善鋪敘。被婉約詞人尊為“正宗”。詞論家稱他為“詞家之冠”。

周邦彥精于音樂，研音煉字，在審訂詞調(diào)方面做了不少精密的整理工作，擴(kuò)展了音樂領(lǐng)域，在填詞技巧上有不少新創(chuàng)舉。開創(chuàng)了格律詞派的先河。

秦觀詞抒情委婉、語(yǔ)言精巧、韻律諧美，是北宋重要作家、詞人。秦詞中當(dāng)然未脫離別幽怨、男歡女愛傳統(tǒng)內(nèi)容，但不能就此說(shuō)他是"妓女"詞人，這是惡意貶低。周幫彥作品在婉約詞中被尊稱為"正宗"，主要是他的作品格律嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言曲麗精雅，舊時(shí)詞論稱他為"詞家之冠"，他與秦觀詞風(fēng)格有異，也可以說(shuō)各有千秋，不能揚(yáng)周貶秦。

周邦彥〔1056——1121〕，字美成，號(hào)清真居士，錢塘〔今浙江杭州人〕，北宋著名詞人，文學(xué)家，音樂家，婉約派集大成者。

周邦彥精通音律，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)，作品多寫閨情，羈旅，也有詠物之作。格律嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言曲麗清雅，長(zhǎng)調(diào)尤善鋪敘。為后來(lái)格律派詞人所宗，作品在婉約詞中被尊為正宗。舊時(shí)詞論稱他為詞家之冠，是公認(rèn)的負(fù)一代詞名詞人。在北宋影響甚大，作品〔清真居士集〕已遺失，今存〔玉片集〕。

秦觀〔1049——1100〕，字太虛，又少游，別號(hào)邗溝路上，也稱淮海先生。今江蘇人。

秦觀所寫的詩(shī)詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。他長(zhǎng)于議論，文麗新穎，兼有詩(shī)，詞，文賦和書法多方面的藝術(shù)才能。尤其以婉約派詞馳名，著有〔淮海集〕40卷，〔淮海詞〕，又名〔淮海居士長(zhǎng)短句〕3卷，〔勸善錄〕〔逆旅集〕等，蘇門四學(xué)士，蘇門六君子之一。

以上是兩位大家的簡(jiǎn)介，至于說(shuō)他們的作品一個(gè)比喻為淑女，一個(gè)比喻為娼妓。本人可不敢妄言胡說(shuō)八道，那是王維國(guó)先生的評(píng)論。

周邦彥詞帶華麗，輕狂特質(zhì)，精通音律，自創(chuàng)新曲等，是一些別的詞人做不到的。好比現(xiàn)在的流行歌曲詞曲作者，如林夕，黃霑，周杰倫等。

周邦彥的文學(xué)藝術(shù)和成就，是舉世公認(rèn)的，下面來(lái)欣賞他的作品。

少年游并刀如水

宋。周邦彥。

并刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。錦幄初溫，獸煙不斷，相對(duì)坐調(diào)笙。

你怎么看《國(guó)家寶藏》河南博物院拿出的幾件藏品？

河南還是根基雄厚啊，直接出手上古時(shí)期的文物，雖然有人說(shuō)國(guó)寶應(yīng)該有故事，但是河南這三件文物不能說(shuō)沒有故事，只能說(shuō)它們的故事太久遠(yuǎn)了，而且出手的文物可以說(shuō)都是震驚世界級(jí)別的，如果單純的比故事性和藝術(shù)性可能會(huì)吃虧！但是比底蘊(yùn)啊，是不是，中華底蘊(yùn)這一下就可以了吧？當(dāng)然我是河南人我還是傾向河南滴

賈湖骨笛，距今八千到九千年前，已具備七個(gè)全音，跨兩個(gè)八度，骨笛用仙鶴翅骨制成，因骨壁厚薄程度不一樣，在部分笛孔旁邊還有小孔進(jìn)行調(diào)音，此笛出土后，在新聞發(fā)布會(huì)上竟吹奏出了民歌《小白菜》，八九年前河南的先民就擁有了如此之高的音樂造詣

云紋銅禁:禁，功能類似于茶幾。商朝因嗜酒滅國(guó)，所以周朝在祭祀之外禁止飲酒，于是把這種青銅器命名為‘禁’。楚國(guó)云紋銅禁采用失蠟法制造出鏤空的造型，在這件文物出土之前，世界上關(guān)于失蠟法最早的記載是印度，中國(guó)最早的記錄是在唐朝，楚國(guó)云紋銅禁的出土把我國(guó)失蠟法的工藝提前了一千多年，也使中國(guó)成為了失蠟法最早發(fā)明的國(guó)家，是我國(guó)64件永不向國(guó)外展出的國(guó)寶級(jí)文物

婦好鸮尊:婦好，商王武丁的妻子，同時(shí)又是商王朝的祭司，女將軍，地位顯赫！鸮，古時(shí)對(duì)貓頭鷹的總稱，商王朝十分迷信，認(rèn)為貓頭鷹睡覺睜一只眼閉一只眼可以保護(hù)商朝軍隊(duì)安全，被作為戰(zhàn)神！兩條粗壯的腿和夸張的尾巴，形成三足鼎立，作為整個(gè)酒器三個(gè)支腳！安陽(yáng)殷墟出土的青銅器多為酒器，一是反應(yīng)商朝人愛飲酒，更多提現(xiàn)了商朝農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，有多余的糧食剩余！青銅器，只有那時(shí)代地位顯赫的人才可以使用，這個(gè)叫‘尊’的酒器，也是我們尊貴，尊敬一詞的來(lái)源。

河南是中華民族，中華民族文化的發(fā)源地，河南博物院現(xiàn)有14萬(wàn)件展品，9大鎮(zhèn)館之寶，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，國(guó)民黨降全國(guó)各大博物館文物轉(zhuǎn)移重慶，解放戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之前又將大批文物轉(zhuǎn)移到臺(tái)灣，河南國(guó)立博物館的眾多文物也在其中。解放軍接手重慶后，剩下的文物一部分歸還給河南，一部分送到北京，存放在北京故宮博物院和國(guó)家博物館！

一部河南史，半部中國(guó)史，每件文物都會(huì)為你述說(shuō)中國(guó)悠久而偉大的歷史

河南博物院此次推薦的三件鎮(zhèn)院之寶賈湖骨笛、婦好鸮尊、云紋銅禁，所處時(shí)代分別是新時(shí)期時(shí)代、商朝和春秋時(shí)期。先不拿年代非常非常之久遠(yuǎn)說(shuō)事兒，更重要的是它們印證了人類文明史的一小步和一大步，反應(yīng)了中華民族在樂器、禮器、禁器方面的發(fā)軔和重大成就。

賈湖骨笛是迄今為之出土的最早樂器，或許沒有之一，它的發(fā)現(xiàn)讓中國(guó)甚至世界音樂史向前又回溯了很多很多，還原了新石器時(shí)代的人們都已經(jīng)開始追求精神生活的事實(shí)，何其偉哉。

婦好鸮尊則幾乎代表了商代青銅器的最高藝術(shù)水準(zhǔn)，除此之外它作為商王王后和傳奇巾幗英雄婦好的代言物，讓我們甚至能感受到幾千年前絢麗歷史的溫度，何其厚哉。

云紋銅禁全國(guó)僅僅七件，其中河南博物院的這件不僅時(shí)間最早、體積最大，更重要的是，它采用的熔模工藝讓此前已知起源于唐代的這項(xiàng)工藝倒推到了先秦時(shí)期，何其悠哉。

賈湖骨笛的出土處賈湖遺址同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了酒的殘?jiān)?，什么概念?span style="font-weight: bold;">說(shuō)明8000年以前中國(guó)人就掌握了釀酒技術(shù)，人們已經(jīng)能聽著骨笛演奏的音樂飲著剛釀好的酒，舉辦音樂PARTY好好HAPPY了！

婦好鸮尊本身則為酒器和禮器，云紋銅禁則為篆刻著禁酒令的青銅禁器。也許正是殷紂王的酒池肉林導(dǎo)致亡國(guó)，讓后繼的周朝引以為戒，才發(fā)布了非祭祀和特殊時(shí)刻不能飲酒的禁令，至于周天子治理下的各諸侯國(guó)有沒做到令行禁止，就另外一說(shuō)了。

云紋銅禁出土于河南省淅川下寺２號(hào)楚墓，證實(shí)其主人為楚莊王之子。很多人會(huì)說(shuō)楚國(guó)，應(yīng)該在湖北啊，卻偏偏出土于今天的河南。這說(shuō)明，如今的省籍地域之分在幾千年前也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是如今的樣子，如今分屬于不同省份的人幾千年前可能都是同鄉(xiāng)。我們只有一個(gè)名字叫中國(guó)，我們只有一個(gè)民族就中華民族，任何地域的國(guó)寶文物都值得每一個(gè)炎黃自豪驕傲自豪。

地處中原的河南是華夏文明最重要的發(fā)源地，地下埋藏文物的數(shù)量居于全國(guó)首位。河南博物院有蓮鶴青銅方壺、杜嶺方鼎、武曌金簡(jiǎn)、玉柄鐵劍、四神云氣圖、汝窯天藍(lán)釉刻花鵝頸瓶、婦好鴞尊、云紋銅禁、賈湖骨笛等九大鎮(zhèn)館之寶，《國(guó)家寶藏》此次演繹的三件藏品，拼得了實(shí)力，論得了顏值，確是不可多得的精品。

呆萌這個(gè)詞，早在公元前12世紀(jì)，就有一個(gè)網(wǎng)紅開始身體力行的推薦這個(gè)詞了。這個(gè)網(wǎng)紅就是婦好鴞尊，昂首圓目，雙翅并攏，呆萌至極，讓人想伸手摸一把。

這么極致的造型背后是深刻的寓意。在古代西方，貓頭鷹被視為智慧的象征，也是雅典娜的愛鳥。而在中國(guó)，貓頭鷹則被視為戰(zhàn)爭(zhēng)之神，熔鑄成型之后，附上饕餮紋、云雷紋、羽紋等八種紋飾，相互獨(dú)立，卻又彼此纏繞，華麗無(wú)比，成為國(guó)王以及將軍們的愛物，表現(xiàn)出商文化的創(chuàng)新和精美。

有句話說(shuō)：明明可以靠臉吃飯，卻非要靠實(shí)力。

說(shuō)的不僅僅是鴞尊本身，還有墓葬主人婦好。婦好是商晚期一代雄主武丁之妻，武丁本身戰(zhàn)功赫赫，扭轉(zhuǎn)了商朝一度衰落的國(guó)運(yùn)，史稱“武丁中興”。妻子也是巾幗英雄，統(tǒng)率軍隊(duì)，征戰(zhàn)四方，立功無(wú)數(shù)，和武丁的恩愛指數(shù)也是一路飆升。

《國(guó)家寶藏》中河南博物院拿出的一共有三件藏品：賈湖骨笛、春秋云紋銅禁、婦好鴞尊。

賈湖骨笛出土于距今7800年~9000年的同時(shí)期最為豐富的史前聚落遺址河南賈湖遺址，1986年至1987年這里先后出土了20多支骨笛。賈湖骨笛是我國(guó)目前出土的年代最早的樂器實(shí)物，更難能可貴的是賈湖骨笛是世界上最早的可吹奏樂器：不僅能吹奏中國(guó)傳統(tǒng)樂曲，富含變化音的少數(shù)民族或外國(guó)樂曲也能照樣吹奏。這對(duì)先秦音樂史乃至中國(guó)音樂史乃至世界音樂史都具有不可估量的價(jià)值，這一研究成果在英國(guó)《自然》、《古物》等著名學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表后引起國(guó)內(nèi)外學(xué)界的廣泛關(guān)注。目前這一成果已被銘刻在北京“中華世紀(jì)壇”青銅甬道的顯要位置。

春秋·云紋銅禁是一款青銅器文物，于1978年河南淅川下寺出土，其年代大致為公元前620年——前467年。禁為承置酒器的案，相當(dāng)于現(xiàn)在的酒桌。春秋·云紋銅禁通高28.8厘米，器身長(zhǎng)103厘米，寬46厘米。據(jù)專家考證：此物整體用失蠟法鑄造，鑄造時(shí)間在公元前550年以前，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早失蠟法實(shí)物。此前國(guó)際史學(xué)界認(rèn)為失蠟法源自印度，不過隨著春秋·云紋銅禁的出土也許將徹底刷新人們的固有觀念。

婦好鸮尊出自中國(guó)商朝晚期，是發(fā)現(xiàn)最早的鳥形酒尊之一。該器造型實(shí)用、紋飾精巧，具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。該件鸮尊，英姿颯爽、雄壯威武，細(xì)細(xì)觀察它身上的紋飾，主紋高出器物表面，陰線的刻紋相輔，整件鸮尊的紋飾主次分明，有著鮮明的層次變化，具有商代銅器的大氣肅穆和獨(dú)特的神韻。因而商婦好鸮尊能被推選為中國(guó)歷史博物館“九大鎮(zhèn)院之寶”。事實(shí)上這件文物的背后隱藏著一段故事：這件文物出土于河南殷墟的婦好墓，墓主婦好是商王武丁之妻，也是中國(guó)歷史是第一位女將。身為王后的她征戰(zhàn)沙場(chǎng)，為穩(wěn)定商朝政局做出了卓越貢獻(xiàn)。

當(dāng)然河南博物館能拿出這三件文物其實(shí)也是很正常的：從某種意義上而言河南是中華文明的發(fā)祥地——中國(guó)歷史早期的炎黃部族、夏朝、商朝都活躍在這一地區(qū)。

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