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古代人為什么要?jiǎng)?chuàng)造文字？

中文相傳是倉頡造字。特別要指出的倉頡的身份。倉頡是皇帝的史官。史官也就是專門記錄歷史的人。相傳倉頡造字前的史官是結(jié)繩記事的。因?yàn)橛浀氖麓蠖嗔耍Y(jié)繩所記之事非常容易搞混亂。倉頡發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題于是開始造字。所造之字主要用于官方構(gòu)通，命令傳達(dá)，并記錄歷史。起點(diǎn)高，在文字中蘊(yùn)含了三觀，以及哲學(xué)理念。屬于高級文字。

英文相傳是販夫走卒為了約定鬼畫符而產(chǎn)生的文字，純粹是為了方便。英文起點(diǎn)低，文字本身沒有思想，純粹是約定的符號。屬于低級文字。隨著時(shí)代的進(jìn)步，英語必然被淘汰。

發(fā)明文字是人類社會(huì)生活的必然要求，是長期社會(huì)實(shí)踐的迫切需求。早先，由于人類的生產(chǎn)生活是從極其單一的方式開始的，如采集野果，逮幾只兔子等；而且族群規(guī)模較小，財(cái)產(chǎn)共享，太復(fù)雜的事兒幾乎不存在，這一階段文字的需求并不迫切。后來，隨著人類自身的發(fā)展，甚至部落擴(kuò)張，不可避免地產(chǎn)生了越來越復(fù)雜的部族事務(wù)，很重要的事兒是需要記下來的，否則容易忘記，因此從事這種工作的人，就想了個(gè)辦法，在柔軟的繩子上打個(gè)結(jié)，表示記一個(gè)數(shù)或事兒；后來到了倉頡時(shí)期，黃帝部落的事兒太多了，倉頡發(fā)現(xiàn)結(jié)繩記事非常容易混淆，甚至還因此而經(jīng)常受到黃帝的訓(xùn)斥，氣急之下，就在墻上畫記號，只有自己看得懂的那種。等黃帝發(fā)現(xiàn)倉頡記事的成效大為改善，也驚異了，一問才知道倉頡找到了好辦法，就大加鼓勵(lì)。結(jié)果，倉頡就針對當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，接連創(chuàng)造了幾十個(gè)符號。當(dāng)符號具有共性識別性時(shí)，文字產(chǎn)生了！

個(gè)人認(rèn)為先有古人制作工具，畫畫，雕刻，語言，舞蹈來傳承古代文化。再把工具、畫畫、雕刻、語言、舞蹈等簡化成符號。古代得道的人通過德道理法的規(guī)律規(guī)定各個(gè)符號的基本意思和延伸意思及其組合成字的意思。文字的創(chuàng)造還是幫助古代的工具，畫畫，雕塑，傳說，舞蹈等各項(xiàng)文化來傳承德道理法的思想文化。文字的很長的使用范圍都屬于首領(lǐng)或貴族，慢慢延伸到官學(xué)，直到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，才有孔子等人辦私學(xué)傳授文字。孔子有不明白的地方，還要向老子請教。

這個(gè)原因很簡單。因?yàn)槿藗冃枰玫臏贤ê徒涣?。簡單的結(jié)繩記事啊。繪畫記事啊。已經(jīng)滿足不了人類的需要了。人類需要更多更好的方式去溝通去記錄。所以人類就發(fā)明了文字。最早的文字是甲古文。其實(shí)要說最早的。那些在墻上書寫的壁畫也算是一種文字吧。但是我們要費(fèi)很大的心思去研究去了解。那些畫的真正的含義。這就沒有直接用文字簡單了。比如你說今天我吃了三碗飯。簡簡單單幾個(gè)字概括。你要是畫圖那就費(fèi)事了。不知道到的還以為畫的小雞吃米圖呢。對吧。。所以說文字的發(fā)明大大的有必要。大大的使人類的文明提升到一個(gè)檔次上去。這就是為什么要發(fā)明文字的原因。

文字的出現(xiàn)是進(jìn)入文明的主要標(biāo)志 。

中國文字是如何起源的？ 《周易》《系辭傳》“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契 ” 結(jié)繩是一種原始的紀(jì)事方式，有大事就在繩上結(jié)大結(jié)，有小事就結(jié)小結(jié)。 今天廣西的瑤族遇到雙方說理，，各用一繩，說出一個(gè)道理打一個(gè)結(jié)，誰的結(jié)多便能取勝（ 李學(xué)勤《李學(xué)勤講中國文明》

結(jié)繩記事

但事情多了，繩結(jié)就記不過來了。怎么辦？

古人開始發(fā)明文字。誰先發(fā)明文字？最流行的傳說 倉頡造字 許慎《說文解字》中說：黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契 。漢代淮南王劉安著的《淮南子》一書中說：“頡作書，天雨粟，鬼夜哭”。

倉頡造字

文字的產(chǎn)生，真正是驚天地，泣鬼神，why？因?yàn)橛形淖趾?，“造化不能藏其密，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭”，漢字揭開了天地間的奧秘，記錄了民族成長的歷程，人類經(jīng)驗(yàn)得以記錄，使口頭相傳的不可靠的方式，從此，有了一個(gè)穩(wěn)固的載體。

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