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朱熹為什么被稱為理學(xué)的集大成者？

朱熹是程朱理學(xué)的代表人物，是集大成者。在宋朝，學(xué)術(shù)上造詣最深、影響最大的是朱熹。以現(xiàn)在的眼光看來當(dāng)時(shí)的程朱理學(xué)就是害人不淺的邪說，但是也不能完全否定這個(gè)學(xué)說。他最著名的一句話就是“格物致知”，所謂格物致知就是“窮天理，明人倫，講圣言，通事故?！?/p>

這些都是在道德上的要求，有人說，朱熹是一個(gè)偉大的思想家，人才。他對(duì)儒學(xué)有著最深刻的認(rèn)識(shí)才會(huì)想到這些新的思想來補(bǔ)充完善傳統(tǒng)的儒學(xué)。他讓儒學(xué)重新煥發(fā)了生機(jī)，保證了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的統(tǒng)治理論基礎(chǔ)。

但是也有很多認(rèn)為朱熹就是一個(gè)十分虛偽的人，他提出了著名額三綱五常。假如我們只看朱熹的學(xué)說就會(huì)認(rèn)為朱熹是一個(gè)圣賢，但是他站在道德最高的頂點(diǎn)，自己卻做不到。他自己做的齷齪的事情一籮筐，跟他自己的學(xué)說完全不搭邊。朱熹將儒家思想推到極致，為了迎合統(tǒng)治者將原有儒家思想進(jìn)行曲解！要知道孔子最初設(shè)定六藝的目的就是為國家培養(yǎng)高素質(zhì)的軍事人才。儒學(xué)本身就是為統(tǒng)治者服務(wù)的文化打手，隨著時(shí)間推移，只不過越來越喪心病狂而已。

其實(shí)儒學(xué)在很早的時(shí)候就被強(qiáng)行解釋了，也行孔子最開始的時(shí)候僅僅是為了教化百姓，沒相當(dāng)成了統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治工具。這可能也是一中悲哀吧。好了金天地額故事就到這了，希望大家能夠有所收獲，感謝大家的閱讀。歡迎在評(píng)論區(qū)交流朱熹到底是圣人還是敗類。

朱熹之所以能夠成為理學(xué)思想的集大成者，首先在于他具備廣博的學(xué)問和探究事理的“窮理”精神。他不僅總結(jié)了北宋以來各派學(xué)說并融會(huì)貫通，同時(shí)也吸取改造了某些唯物主義思想，將之納入了自己的理學(xué)體系；對(duì)佛、道思想也是剔除其有悖于封建倫理的觀念，吸取其哲理的部分；對(duì)自然科學(xué)知識(shí)也表示了一定的尊重，認(rèn)為它雖是“小道”，卻不是“異端”。朱熹思想的深度和廣度，在理學(xué)家中是無人能及的。

朱熹理學(xué)思想體系的核心是天理論，以理氣說為中心內(nèi)容?！袄怼笔侵祆渌枷氲淖罡叻懂?，以“理”作為宇宙的根本，“氣”是第二性的，強(qiáng)調(diào)理本氣末。

在政治上，他的“理一分殊”學(xué)說是為封建社會(huì)的等級(jí)制度做論證，而萬物各自的分殊的理，只是最高的“理”的體現(xiàn)。另外，他肯定了張載“一物兩體”的說法，指出“凡事無不相反相成”，認(rèn)為質(zhì)變是在漸變發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這種觀點(diǎn)是對(duì)古代辯證法思想的一個(gè)新貢獻(xiàn)。

關(guān)于知行學(xué)說，朱熹強(qiáng)調(diào)知先行后，但又認(rèn)為“知行相須”，注意行在認(rèn)識(shí)中的作用。性命之說也是朱熹理學(xué)的重要內(nèi)容之一，他認(rèn)為性是一切有生命的生物所具有的天理，人類稟受天理的因素，因而有仁義禮智的道德。但是人也是物質(zhì)的形體，稟受的氣有清濁的不同，所以有智愚善惡之分。朱熹從先天氣稟的不同來論證人的賢愚善惡，從而說明了封建社會(huì)善惡是非的先天根據(jù)。對(duì)于“理”和“欲”的問題，他提出“人欲中自有天理”，“然天理人欲，同情異行”，認(rèn)為道德意識(shí)與物質(zhì)欲望是不可分的。

他認(rèn)為，凡是超越了封建道德原則規(guī)定的人欲，就是與“天理”對(duì)立的，所以說“天理人欲，不容并立”。在歷史觀上，他認(rèn)為堯、舜、禹的時(shí)代“天理”流行，體現(xiàn)為“王道”政治；三代后就“人欲橫行”，體現(xiàn)為“霸道”政治。

總之，朱熹的學(xué)說可以說集理學(xué)之大成。他一生著作豐富，對(duì)理學(xué)的基本問題幾乎都有論述，他是理學(xué)的最后完成者，也是孔子以后對(duì)儒學(xué)貢獻(xiàn)最大的思想家，他創(chuàng)立了一整套完整、精密、獨(dú)特的理學(xué)思想體系，成了元、明、清時(shí)代占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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