大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于精密銅球加工設(shè)備的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹精密銅球加工設(shè)備的解答，讓我們一起看看吧。

古代的計(jì)時(shí)方法，為什么每天是十二個(gè)時(shí)辰？

十二時(shí)辰的紀(jì)時(shí)法，來自于中國古代的天干地支。從近一百多年出土的殷墟甲骨卜辭中，人們發(fā)現(xiàn)有大量用于紀(jì)日的干支記錄，說明早在殷商時(shí)代就已普遍的使用干支了。

據(jù)《史記·律書》和《說文解字》等書所載，史學(xué)家認(rèn)為人們發(fā)明干支最初并非用于紀(jì)日的。

十天干名稱清楚地表明了天干是一年中十個(gè)時(shí)節(jié)的物候：甲：植物破甲之時(shí)；乙：屈曲生長之時(shí)；丙：天氣明亮之時(shí)；?。憾阎畷r(shí)；戊：豐茂之時(shí)；己：紀(jì)識之時(shí)；庚：成熟之時(shí)；辛：更新之時(shí)；壬：懷妊之時(shí)；癸：揆度之時(shí)。

十二地支清楚地表明了一年中植物生長過程的十二個(gè)時(shí)節(jié)：子：萬物孳生之時(shí)；丑：扭曲萌發(fā)之時(shí)；寅；發(fā)芽生長之時(shí)；卯：破土出苗之時(shí)；辰：舒展生長之時(shí)；巳：陽氣盛壯之時(shí)；午：陰陽交替之時(shí)；未：嘗新之時(shí)；申：成熟之時(shí)；酉：煮酒之時(shí)；戌：衰老枯黃之時(shí)；亥：收藏之時(shí)。
將天干和地支配合起來，組成60個(gè)數(shù)的周期用以紀(jì)日，后來又用來紀(jì)年和紀(jì)月和紀(jì)時(shí)。干支紀(jì)時(shí)方法稍為復(fù)雜一些。古時(shí)將一晝夜分成十二個(gè)時(shí)辰，用地支表示。宋代以后又將每個(gè)時(shí)辰均分為初、正兩段，這樣一晝夜可分為24個(gè)時(shí)段。清代引進(jìn)西方的24小時(shí)制，一個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于兩個(gè)小時(shí)，規(guī)定夜晚23時(shí)至第二日1時(shí)為子時(shí)，子初為23時(shí)，子正為0時(shí)；而從1時(shí)至3時(shí)為丑時(shí)，丑初為1時(shí)，丑正為2時(shí)，依此類推。

如上表所示，按照日干，也就是這一天的干支紀(jì)日，有所對應(yīng)的時(shí)辰干支。比如逢甲、己日，子時(shí)為甲子時(shí)；逢乙、庚日，子時(shí)為丙子時(shí)，依此類推。人們口語中的“生辰八字”，就是年、月、日、時(shí)的干支，一共八個(gè)字，也叫四柱。

上圖梁啟超先生

天干地支的起源，眾說紛紜，沒有形成統(tǒng)一的說法。

戰(zhàn)國末期的史書《世本》說：“容成作歷，大橈作甲子。”《尚書正義》解釋說：“二人皆黃帝之臣”，蓋自黃帝以來，始用甲子紀(jì)日，每六十日而甲子一周。

梁啟超先生在《國文語原解》中主張，干支應(yīng)與羅馬、腓尼基和希臘文字母等同看待。并認(rèn)為此二十二字與腓尼基的二十二字母關(guān)聯(lián)。

郭沫若先生認(rèn)為，“十天干”純屬于十進(jìn)位計(jì)數(shù)法的自然發(fā)生，而十二地支起源于古巴比倫的黃道十二宮。

鄭文光先生在《中國天文學(xué)源流》中認(rèn)為，“十天干”起源于古代伏羲和“生十日”的傳說，“十二地支”則由常羲“生月十有二”的神話傳說演變而來。

古人把地球??自轉(zhuǎn)一周劃分為十二個(gè)時(shí)辰。發(fā)明了計(jì)時(shí)工具如“日晷”“沙漏”（天安門前的“華表”）。老百姓白天看日影，晚上觀斗轉(zhuǎn)星移、打更。分為子、丑、寅、卯到亥時(shí)。古人都是用大概的時(shí)間不夠精準(zhǔn)。

現(xiàn)代把地球劃了二十四條“經(jīng)線”有二十四個(gè)時(shí)區(qū)，又有計(jì)時(shí)鐘、表計(jì)時(shí)方便而準(zhǔn)確。

謝謝邀請！看到“古代的計(jì)時(shí)方法為什么是每天十二個(gè)時(shí)辰？”這樣一個(gè)題目后，雖然說想法頗多，但是我始終都不敢隨意動筆！因?yàn)槲乙恢倍荚谒伎己蛯徱暎ㄗx）著今天的題目，如何去回答才能盡力避免偏題離題過遠(yuǎn)！

我們知道，天干地支（簡稱干支）源自中國遠(yuǎn)古時(shí)代對天象的預(yù)測，“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。這十天干與十二地支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀(jì)元法——古代紀(jì)年歷法。

干支的發(fā)明標(biāo)志著最原始的歷法出現(xiàn)（當(dāng)然中國確切的紀(jì)元開始乃為公元前841年，歲次庚申，猴年，自那時(shí)起就一直沿續(xù)至今）。在這里我們可以想見，在古代文明剛創(chuàng)立的時(shí)代，時(shí)間計(jì)數(shù)，必定是很困難的。所以，從文字當(dāng)中可以看到早期只有區(qū)分為三個(gè)時(shí)段，分別為早、中、晚，可是在實(shí)際應(yīng)用上，又帶來諸多不便。于是，古代人類又根據(jù)太陽影子的移動發(fā)明了”日晷“（又稱“日規(guī)”）而測時(shí)刻。其原理就是利用太陽的投影來測定并劃分時(shí)刻，當(dāng)然發(fā)明之初記時(shí)或還是“粗糙的”，對計(jì)時(shí)的方法或還不是“非常的精密”。另據(jù)《左傳·昭公五年》杜預(yù)《注》，就載有十二時(shí)辰的完整名目記載：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日跌、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。此也暗合了“十二地支”應(yīng)用上的方便，于此我們可以大膽的揣測，或“日晷”測時(shí)也臻于“更加的精密”，以至到了后來的漢武帝時(shí)，就以十二地支來代表十二時(shí)辰，此也代替了原先的夜半、雞鳴、平旦。每一時(shí)辰又分為兩個(gè)小時(shí)段，如子時(shí)為子初、子正，丑時(shí)為丑初、丑正······亥初、亥正。這樣，一晝夜十二時(shí)細(xì)分為二十四小時(shí)，和現(xiàn)在的用法已完全一致了。

還有就是，我們的老祖宗所發(fā)明的利用“日晷”（注：發(fā)明于約在公元前1000年時(shí)的西周初期）計(jì)時(shí)的方法（注：此也是人類在天文計(jì)時(shí)領(lǐng)域的重大發(fā)明），更被人類沿用達(dá)幾千年（至明、清）之久，這真的是不得不令人贊嘆和自豪?。。。?/p>

到此，以上就是小編對于精密銅球加工設(shè)備的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于精密銅球加工設(shè)備的1點(diǎn)解答對大家有用。