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墨子為何被稱為“科圣”？如何理解墨家？

現代人亂套詞而有科圣，沾點邊，墨家是工匠，同農家是農業(yè)把式一樣。后世歸為工農。屬實業(yè)實務。

而終極學識是陰陽家。

必備的是兵家。

必配的是醫(yī)家。

常用的是縱橫家。

生老嫁娶儀式由道家儒家主持伺儀。

貴族重用法家與名家。

書本上列成：農家.墨家.陰陽家.縱橫家.道家.儒家.法家.名家。此順次老百姓使用，逆反過來是貴族應用順序。

現代知工業(yè)是國家強弱體現，農業(yè)是國家存否根本。事實上中國歷朝歷代重農工輕商，用儒名法，配軍的制式。

現實里：

墨子是一位學貫文理、注重實踐、百科全書式的非常了不起的平民圣人。他非但是一位偉大的思想家，還是一位杰出的科學家，在力學、數學、光學等方面的某些創(chuàng)見與近代科學原理幾近相同，故后人尊稱墨子為“科圣”。

墨家則是東周時期主要哲學派別之一，與孔子（儒家）、老子(道家）、韓非子（法家）共尊為四大漢族哲學體系。墨家約產生于戰(zhàn)國時期。創(chuàng)始人為墨翟（墨子）。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱“鉅子”，其成員赳各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家學派有前后期之分: 前期思想主要涉及社會政治、倫理及認識論問題，關注現世戰(zhàn)亂；后期墨家在邏輯學方面有重要貢獻，并開始向科學研究領域靠攏。

墨學主張人與人之間平等相愛（兼愛），尊（非攻）重自然規(guī)律（天志）。

我是薩沙，我來回答。

主要是墨子在科學方面有著很大的貢獻，這是孔子等其他學者無法相比的。

墨子是已知中國最早的科學家之一，他在力學、幾何學、代數學、光學等方面都有重大貢獻。

墨子留下的《墨經》雖然殘破，仍然對于力學，數學、光學等等有著詳細的敘述，而且同近代科學的差距不大。

薩沙摘錄幾段：在物理學方面，墨子《經上》和《經說上》篇中有關于力、反力、合力、運動、時間和空間這些物理學基本概念和定義，還有關于物質結構形態(tài)、運動形式的詳細分類。具體包括：時間與空間的定義、運動與靜止的關系、運動路程與時間的關系、物質不滅定律以及墨學涉及到的原子論和物理量的論述等。墨家的時空理論與現在“相對論”的時空觀相當接近。

第五、六屆全國政協(xié)委員、我國歷史學一代宗師楊向奎先生稱之為“前相對論”。這是劃時空的理論。在西方，直到公元1687年，牛頓在《自然科學的數學原理》中才提到絕對時間和絕對空間的概念，這比墨家晚了近2000年之久。

　在數學方面，墨子是中國歷史上第一個從理性高度對待數學問題的科學家，他給出了一系列數學概念的命題和定義，這些命題和定義都具有高度的抽象性和嚴密性。墨家《經上》篇中關于幾何學中的點、線、面、方、圓、垂直、相切等基本要素的定義和幾何邏輯推理體系，《經下》和《大取》篇中關于有窮、無窮的數學概念，都與現代數學相合。

佛像觀音老母像是什么樣子？

佛教沒有觀音老母這種稱呼。而且觀音也不是女人更不是老母。觀音老母都是民間信仰而且不懂佛教的人胡亂叫的。佛教中只有觀世音菩薩或者叫觀音菩薩。之所以看上去面容極其像女人是為了叫人們能夠了解菩薩的慈悲猶如母親一般，所以有這樣一句話“觀音菩薩非女身，倒駕慈航有婆心。”

觀音菩薩，大乘佛教四大菩薩之一，其化身千萬，樣子極多。但是在廟宇鑄造的觀音金身佛像，一般都是四臂觀音，而四壁觀音佛像又分為寂靜相和忿怒相。 觀音佛像一般以青銅精密鑄造，底色多為白色身，頭戴五佛冠，表情平靜而仁慈，面型圓潤，雙目低垂，豐胸圓乳，細腰軟腹，身著天衣，耳飾、項飾、手釧、腳釧等周身環(huán)繞，飛舞飄逸。觀音佛像一頭四臂，主臂兩手則做開敷蓮華合掌印，另外兩手右手持水晶念珠，左手持八瓣蓮花，頭、腰向右微扭，右足在蓮座踏一小蓮花，半跏趺坐于蓮花之上。在世俗化的觀音佛像中，都是淋漓盡致著顯觀音的個性化和親和力，使得觀音菩薩佛像看起來生動流暢，栩栩如生。讓人供奉或是參拜是都可感受其仁愛慈悲之善心，寬廣博愛之胸懷。

你認為有哪些詩句可以表達出兒女對父母的愛？

題主的問題問的好！

表達對父母愛詩詞，自古有很多，通篇表達這種情義的還是很少的，我們經常聽到和看到的是那些已經流傳自今的名句，但是無一不是表達對父母真愛和思念的，下面幾首詩詞就是其中一部分。

我們先看一首出自于宋代與恭一首著作《思母》，是作者表達對于母親的那種無比的思念。遇景想到了自己小時候的事情。

宋-與恭

霜殞蘆花淚濕衣，

白頭無復倚柴扉。

去年五月黃梅雨，

曾典袈裟糴米歸。

來自于元代王冕的一首《墨萱圖》當中的一首經典佳作，是作者想表達遠在家鄉(xiāng)的母親，而身在異鄉(xiāng)的自己，不能陪伴在母親身旁，表達的一種思念，更是在說母親盼望自己回家的一種心情。

這方面的詩句是太多了！令人過目不忘的應是孟郊的《游子吟》:慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。寫景寫實如臨其境，設喻抒情熨貼自然，令人過目即頌，百讀千感！其實，很早的《詩經》中就有這方面的大量詩句，如:

哀哀父母，生我劬勞。

無父何怙，無母何恃?

父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復我。

南北朝名人顏之推有云:父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順也。

《小兒語》有云:萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？

《勸孝歌》有載:

尊前慈母在，浪子不覺寒。

母苦兒未見，兒苦母不安。

老母一百歲，常念八十兒。

百善孝為先，表達對父母養(yǎng)育之恩的詩句，古來不為少數。

最為有名的當屬孟郊的《游子吟》，“慈母手中線 ，游子身上衣。臨行密密縫 ，意恐遲遲歸……”。簡單樸實的語言，描繪了一位慈母對自己子女那種無微不至的關愛，讀之讓人酸鼻。

而詩經中的那篇《蓼莪》也非常值得一提，“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁……”。只是讀著開篇這幾句，就已經讓人有一種說不出的想哭的感覺。

慢慢的，我們都從年少時候的輕狂無知，走到了自己膝下有子女之時，我們也就明白了自己的爹娘，對我們的那種不曾有過保留的愛。

“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待?！备改赣H情，且行且珍惜……

到此，以上就是小編對于博愛精密機加工的問題就介紹到這了，希望介紹關于博愛精密機加工的3點解答對大家有用。