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杜甫被尊為詩圣，為何在以詩賦取士的時代卻屢屢落第？

杜甫此人學(xué)富五車，才華橫溢，本想投身朝廷，報效祖國。然而歷史仿佛給他開了個玩笑，讓他屢考屢敗，終不得志。上帝在關(guān)閉一扇窗的時候，會打開另一扇窗，對杜甫也是如此。雖然他考試不得志，但他的詩文卻達到了很高的程度，被后人稱為“詩圣”，與“詩仙”李白并稱為“李杜”。

（腦洞一下：面對這樣的結(jié)果，杜甫會不會無可奈何的吟唱一句“好難過，這不是我要的那種結(jié)果”。）

用一個字來描述杜甫的的結(jié)果，那就是“命”。

這就是命運的安排，命運安排你這輩子是個詩人，那你就會是個詩人，雖然中間會有小插曲，但最終你還會成為詩人。有句話說的好：人生是有很多偶然事件組成的一個必然事件。拿杜甫來說的吧：科舉考試也考了幾次，要不是自己準(zhǔn)備不足，要不就是碰上了“人妖”（當(dāng)時的李林甫就是個人妖，為了向皇帝證明：野無遺賢“，那一科的考生全部被掛），這些歌偶然事件最終造就了杜甫的命運：成為一代“詩圣”，流芳千古。

縱觀歷史，這樣的人不少，如北宋的柳永，明朝的唐伯虎，徐霞客，李時珍。他們的命運與杜甫都是一樣一樣的。雖然最終都沒做成大官，但在其他領(lǐng)域都取得了不俗的成就。

條條道路通羅馬。如果一條路不通，那我們就試試另一條路，說不定另一條路才是我們命中注定要走的路。只要我們一直在走，終會走出屬于我們自己的路！

性格鋼烈，與當(dāng)時統(tǒng)治階級思想不一，他的思想主張得不到重視，當(dāng)然作為一名頗有名氣的人，不外乎有些傲慢情緒，和空頭思想，因此不適應(yīng)于當(dāng)時社會的應(yīng)充，被上層荷刻，乃至屢屢落第

杜甫，被后世稱為“詩圣”——一個被大唐盛世所拋棄的美男子。

時不待我，理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。

杜甫的一生正處于大唐帝國由盛而衰的關(guān)鍵時期。這樣的歷史時代，使他的一生顛沛流離，嘗盡種種的痛若。

奸臣當(dāng)?shù)?，仕途難入

安史之亂的爆發(fā)使得唐代由盛轉(zhuǎn)衰，而對于杜甫自己，他顛沛流離的生活也即將開始。

杜甫參加了唐玄宗親自下詔舉行的應(yīng)試，信心滿滿的參加考試，洋洋灑灑寫下精彩長篇，本以為會高中榜首，卻由于奸臣李林甫的從中作梗，導(dǎo)致全體應(yīng)試者無一被錄。杜甫深知內(nèi)幕，因此便不再參加應(yīng)試，企圖尋求其他途徑實現(xiàn)抱負。

詩詞再好，沒有靠山

唐朝以詩為尊，不少詩人都是通過詩名而走向崗位，比如盛名在外的王維便是通過玉真公主的引薦才獲得的官位。杜甫想到了這一招，因此便給時任尚書省左丞的韋濟寫詩，韋濟本來是很欣賞杜甫之才的，但礙于朝廷官宦的勢力而畏畏縮縮，沒有為杜甫提供實際性的幫助，只是口頭上說說。到最后依然沒有考上，仕途不順，壯志難酬，空有報國的心。所以杜甫寫的詩詞都是愛國、難酬，心系天下的詩人。

杜甫永遠都推己及人，永遠都把儒家“仁”的思想放在人生的第一位。

從個人生活來說，這實在是不幸的事情。然而，這種大不幸卻成為杜甫藝術(shù)生命的大幸。

杜甫確實很有才華，也熱衷當(dāng)官，可以說為了"跑官″竭盡了全力，但結(jié)果都不能如願(安慰性質(zhì)的小官也沒當(dāng)太久)，其實歸咎原因自已也有責(zé)任。首先是對官場的潛規(guī)則缺乏認識，這和他書生意氣太重有關(guān)，單純地認為通過展示才華就可以邦他圓夢，官場的朋友結(jié)交了不少，但真心邦他的不多，有妒忌他才華會影響自已前程的，有耽心不能為已所用的，甚至還有人認為會壞他事的，總之錯誤思想導(dǎo)致他不能融入官場的圈子，這是文人迂腐的習(xí)性導(dǎo)致的必然結(jié)果。自命清高，用現(xiàn)代話說不會審時度勢與時同進吧。

杜甫被尊為詩圣，首先我們先說說他這個詩圣的由來。

宋人稱杜甫“圣于詩者”，主要是指杜甫在詩歌史上的“集大成”地位，認為他無體不工、無美不備。這一認識最早發(fā)之于唐代詩人元稹的《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。”宋代文人蘇軾、秦觀也有類似的看法。

一般說是來源于南宋詩人楊萬里，他的《江西宗派詩序》說：“蘇、李之詩，子列子之御風(fēng)也。杜、黃之詩，靈均之乘桂舟、駕玉車也。無待者，神于詩者歟？有待而未嘗有待者，圣于詩者歟？”楊萬里的這個觀點，后人在評價杜甫時，多加以引述，如宋魏慶之《詩人玉屑》，明楊慎《升庵詩話》等，但這一認識并非楊萬里的獨得之秘，北宋的鄒浩、南北宋之際的張戒、稍晚于楊萬里的敖陶孫、曾噩，都曾表達過類似的意見，即視杜甫為詩國圣人，只是沒有楊萬里這么顯豁而已。到了明末，終生研究杜甫的王嗣爽，開始正式稱杜甫為“詩圣”，他在《夢杜少陵作》詩中說：“青蓮號詩仙，我翁號詩圣。”又在《浣花草堂二首》之二中說：“詩圣神交蓋有年。”

那為什么既然是詩圣又為何在以詩賦取第的時代屢屢不得志？這還得要從杜工部的性格說起。杜甫憂國憂民，人格高尚，生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，他的詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩被譽為“詩史”。

別的不說，后世提起杜甫誰也忘不了那首著名的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：

八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅，茅飛渡江灑江郊。高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘拗。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，歸來倚仗自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少 睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋， 吾廬獨破受凍死亦足！

試想一下，能寫出如此辛辣詩篇的人，別說在那黑暗的封建社會，就是擱現(xiàn)在恐怕也難得重用。

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